jì偈èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

德山禅师在门内便以棒打应对学人，但这往往只打在了肉身皮囊之上，徒留痕迹。

临济禅师在门内便以大声喝斥应对学人，但这总停留在声音尘相的浮泛之中。

若是真正灵悟的出家人，必须让自己的修行生动活泼，超越从古到今所有的成法与套路。

词语注释

文学赏析

这首偈语是释端裕禅僧对禅宗‘棒喝’法门的精辟概括，寥寥数语却切中肯綖。前两句分别以‘德山入门便棒’和‘临济入门便喝’点出两家祖师的标志性手段，并紧接着作出评判：‘多向皮袋里埋踪’，说明德山的棒打往往只是打到肉身皮囊上去了，徒具形式；‘总在声尘中出没’，则指出临济的喝斥往往滞留于声音尘相之中，仍落言筌。两句对举，对仗工整，又通过‘多’与‘总’两个带有程度与频率意味的副词，将两种法门共通的局限——执着于外相与工具——一语道破，堪称全诗最精彩的议论。后两句笔锋一转，提出真正的‘英灵衲子’应当‘足下风生，超越古今途辙’。这里的‘足下风生’是动态的意象描写，仿佛修行者在行处亦见道，超越了静态的坐禅观想；‘超越古今途辙’则进一步指出，真正的禅悟不拘于德山、临济乃至任何一家已成的法度痕迹。整首偈语既是对禅宗法门的总结，也是对学人执相之病的当头棒喝，语言洗练，判断犀利，有禅家‘截断众流’的锋芒。据传，这类偈语往往产生于宋代禅林日常的教学或勘验场景，是禅师接引学人、辨析机锋的实用文本。