sòng颂gǔ古shí十shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

劫火燃烧时万物皆败坏，青天白日却愈发显得光辉灿烂。

王孙公子醉卧梦中沉迷于春日的幻梦，不知不觉间莺啼柳絮已飞过。

词语注释

文学赏析

这首《颂古》是禅宗“颂古”体裁的典型作品，旨在以诗喻禅，阐释佛法真义。题目虽为“颂古”，实则借景说理，语言浅近而意蕴深远。

前两句“劫火洞然俱败坏，青天白日愈光辉”构成了全诗最核心的哲学张力。劫火，即佛教所说的末劫之火，能烧尽一切世间万物。按常理，大火之后应是灰烬一片，了无生趣。然而诗人笔锋一转，指出正是在这彻底的败坏之后，青天白日才显露出原本的光辉。这里的逻辑并非简单的对比，而是禅宗“破执”的体现：唯有破除对虚幻世界的执着（败坏），本真的自性（青天白日）才能显现。这种“坏即是成”的辩证思维，是禅宗公案中常见的机锋。

后两句“王孙醉寝迷春梦，不觉莺啼柳絮飞”则从宏大的宇宙观转向微观的人生状态，形成了鲜明的反差。王孙公子沉醉在春日的梦境中，对周围莺啼柳絮的美好春光浑然不觉。这里的“醉寝”隐喻众生沉迷于无明与欲望之中，被世俗的幻象所迷惑，从而错过了生命的真谛与当下的美好。莺啼柳絮本是生机勃勃的自然景象，象征着佛性的流露或悟道的契机，但对于“醉”者而言，这一切都视而不见、听而不闻。

整首诗通过“劫火”与“青天”、“醉梦”与“春光”的两组意象对比，揭示了迷与悟、妄与真的关系。前两句写悟后的境界，后两句写迷时的状态。诗人并未直接说教，而是通过意象的并置，让读者自行体悟：若不愿如王孙般醉梦千秋，便需在劫火败坏之后，看见那愈显光辉的青天白日。这种以诗证禅的手法，既保留了诗歌的审美情趣，又传达了深刻的禅理，体现了宋代禅诗“以俗为雅、以理入诗”的特点。