sòng颂gǔ古èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

放下对渡河的舟筏（即对佛法的执着），心中仍怀着济度众生的情怀，遇到耕田的人还要向他询问渡口。

却将这种不急于归家的超然心境，说给那些即将启程或正在求索的行人听。

词语注释

文学赏析

这首禅诗的精妙之处，在于它看似在讲儒家的入世情怀，实则是在用极通俗的意象拆解禅宗的执着。首句“舍筏怀兼济”极易让人误读为单纯的儒家抱负，但若结合禅宗背景，“舍筏”一词便有了双重意味：既是《金刚经》中“法尚应舍”的彻底决断，也是放下“已经悟道”的自我傲慢。道琼禅师在这里将“兼济”之怀重新定义为一种动态的、不设防的生命状态。下句“逢耕更问津”是全诗最见功力之处。孔子曾向耦耕者问津，那是对人生道路的迷茫；而禅师“逢耕”不问路，反要“更问津”，这个“更”字体现了禅者反常识的直觉——向终日沉默的耕者询问，本身就是一种打破常规知见的行为。耕者不说话，路也就显现了。

后两句“却将未归意，说与欲行人”则完成了从“求”到“示”的闭环。禅师并不直接告诉对方答案，而是将那份“未归”的状态——即不滞留、不执着、不停留在任何既定答案里的状态——传达给即将出发的人。这种“未归意”恰恰是禅宗最核心的体验：真正的归宿是“无归宿”，心若不系，处处即是道场。全诗语言质朴，用典不晦涩，将高深的“舍筏”哲理融入“问津”的日常动作中，让人在平实的字句里瞥见灵动的禅机，这正是宋代理学禅诗“平实中见深意”的典型特征。