jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

敞开山门等待参学者，参学者却偏偏不来。

参学者如果真的来了，又能用什么方法施教呢？

金色的果实清晨就被猿猴摘去，玉般的花朵傍晚后由凤凰衔来。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的妙处，在于它用一种近乎悖论的逻辑，揭示了禅宗接引学人的核心困境与超越。

开篇'开门待知识，知识不来过'，看似平淡，实则暗藏机锋。禅师敞开山门，等待有缘人来参学，但真正的'知识'（悟道者或求道者）往往不来。为什么？因为真正的禅机不可预期，真正的悟道者不拘形式。这一句打破了传统'师徒相遇'的线性期待，暗示禅的机缘不在人为的等待中。

接着'知识既过，凭何施设'，转折更为精妙。如果真有人来了，禅师又能如何施教？禅宗讲究'不立文字，教外别传'，真正的悟道无法通过常规的教学手段传授。这里的'凭何施设'不是推脱，而是点出禅的不可说性——一旦落入言语施设，便已偏离本心。

最精彩的是结句'金果早朝猨摘去，玉花晚后凤衔来'。这两句对仗工整，意象华美，却承载着深刻的禅理。'金果'喻指禅的果实，'猨摘去'暗示机缘已至，自然有人取走；'玉花'喻指佛法的纯洁与珍贵，'凤衔来'则象征高贵的悟道者自然而来。早晚相对，猿凤相映，构成了一幅禅机流转、因缘自然的画卷。

这一联堪称全诗最佳，原因在于它用具体的意象取代了抽象的说教。前两句讲'不可得'，后两句讲'自然得'，看似矛盾，实则统一——禅不在刻意追求中，而在因缘和合时自然显现。'金果''玉花'的珍贵，'猨''凤'的高下，都在暗示悟道的机缘各有其时，各有其主，强求不得，等待亦不可得，唯有因缘成熟，自然水到渠成。