jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其yī一liù六

现代文翻译

这娑婆世界的真正教化载体，清净的真理蕴含在音声之中。

如果想要进入深妙的禅定境界，确实可以从听闻的觉性中证得。

词语注释

文学赏析

这首偈颂虽仅四句，却道出了禅门修行中一个极为关键的切入点——耳根圆通。作者释道宁以极其凝练的笔触，将深奥的佛理转化为可操作的修行指南。

首句“此方真教体，清浄在音声”，开宗明义地指出了我们所在的娑婆世界（此方）其独特的教化方式。与极乐世界以香、光、触为教体不同，娑婆世界的众生耳根最利，因此佛陀的教法主要通过音声（说法）来传递。这里的“清净”二字极有分量，它暗示了音声本身并非杂染，关键在于听者能否以清净心去领受。当耳根对境而不染着时，寻常的音声便成了最上乘的教体。

次句“欲入三摩提，实从闻中证”，则进一步点破了修行的路径。三摩提即禅定，是解脱的核心。一般人误以为入定必须闭目塞听、远离尘嚣，但此偈却指出，真正的三摩提恰恰可以从“闻”中证得。这并非让修行者去追逐声尘，而是借鉴了《楞严经》中观音菩萨“耳根圆通”的法门——反闻闻自性。当听闻不再向外攀缘，而是回光返照，觉察那个“能闻之性”时，音声便不再是障碍，反而成了入定的契机。

全诗逻辑严密，由“教体”之所在，推导至“入定”之方法，层层递进。它打破了动静二元的对立，将修行落实于日常最普通的听觉经验之中。这种“即事而真”的禅意，正是宋诗偈颂的典型特质：不尚空谈，直指人心，在平实的语言中蕴含着颠覆性的智慧。