jì偈sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

一二三四五六，碧眼胡僧也数不尽。

泥塑的牛潜入大海越过新罗，木雕的马追风抵达天竺。

天竺茫茫无际该去哪里寻找，不如去普陀岩上请问观音。

普贤菩萨拍手呵呵大笑，归去吧，秋水深静如如。

词语注释

文学赏析

这首偈诗以看似荒诞的意象，层层剥开禅宗“不立文字、直指人心”的核心旨趣。

开篇“一二三，四五六”是极平常的数数，却紧接着说“碧眼胡僧数不足”——连达摩祖师也数不完。这里暗藏机锋：禅宗讲“一即一切，一切即一”，数字本是人为分别，而真如本性超越数量。达摩“数不足”，正是暗示不可用思维计量去捕捉真理。

“泥牛入海过新罗，木马追风到天竺”是全诗最奇崛的一联。泥牛本不能浮海，木马本不能追风，二者皆虚幻之物，却偏偏“过新罗”“到天竺”——从现实到佛国，从有限到无限，中间只隔着一场荒诞。这正是禅宗常用的“反常合道”手法：用不可能之事打破常识逻辑，让读者在愕然中顿悟——所谓“彼岸”，不在远方，而在心念一转之间。

第三联“天竺茫茫何处寻，补陀岩上问观音”，由幻入真，由远及近。天竺太远，不如去普陀山问观音。但观音亦非外在神明，而是自性慈悲的化身。此处暗用《心经》“观自在菩萨”之意——观音即观照自心。

结句“普贤拍手呵呵笑，归去来兮秋水深”最为精妙。普贤代表万行之德，此刻却“拍手呵呵笑”，笑什么？笑世人向外驰求。而“归去来兮”化用陶渊明，却翻出新意：不是归隐田园，而是回归本心；“秋水深”三字，以景结情，澄明寂寥，余韵悠长——秋水无言，却映照一切。

全诗从数数起，到秋水止，完成了一个从“分别”到“无分别”、从“外求”到“内证”的禅修历程。意象荒诞而逻辑严密，语言通俗而意蕴深远，是宋代禅诗中不可多得的佳作。