hàn汉zhāng章yún云fǎ法shī师zàn赞

现代文翻译

体态魁梧且硕大，神情慈祥和安祥

声望流传于江湖市井间受人品评，风范表率在天台学海之中

在空、假、中三谛的排列中，那“一”与“三”的分别都不再执着

佛经如同用手指指示月亮，手指与月亮的分别都一并忘却

在四处引导教诫，如花开般飞扬传扬法门

未到老时便收敛光芒（圆寂），回归常寂光的本性

这就是他之所以成为柏庭的继承人，即云公汉章法师的缘故

词语注释

文学赏析

释大观的《汉章云法师赞》是一篇典型的宋代禅门或天台宗内的‘人赞’，既颂德又阐理。全诗最精妙之处在于将抽象的天台宗义理与对法师形象的具体描写无缝融合，避免了枯燥的说教。

首两句‘魁梧厚厖，慈和安祥’以极具画面感的外在特征开篇。‘厚厖’二字罕见，却准确勾勒出法师身形庞大却内心柔和的对比，为后文的‘内圣外王’定下基调。紧接着，‘声在江湖品目’与‘仪表衡台学场’对仗工整，分别从世俗声望与佛学造诣两个维度确立了法师的地位：他在江湖市井间有评价，在天台学海里是楷模。这种由外向内的视角转换，体现了诗人对法师‘入世出世’双重身份的尊重。

诗的中段引入了核心佛理：‘空假中之列三兮，一与三之不立’。这里并没有罗列天台三谛的复杂逻辑，而是用‘不立’二字斩断了对教条的执着，暗示法师已超越文字陷阱。最为人称道的比喻出现在第四句：‘修多罗如标月兮，指与月之俱忘’。借用‘指月之喻’，诗人指出经典（修多罗）只是手指，真理是月亮，而高明的修行者连‘手指’和‘月亮’的分别都忘却了，达到物我两忘的境界。这一修辞不仅解释了义理，更侧面烘托了云法师超凡的悟性。

结尾‘未老掩光，返常寂光’点明法师已圆寂（‘掩光’双关，指入灭也指光芒收敛），回归终极的寂灭光明。整首赞语没有流于俗套的哭悼，而是以哲理性的升华收束，展现了宋代文人僧侣将义理思考融入诗歌创作的独特审美。