sòng送shè歙yàn砚yǔ与péi裴táng唐qīng卿

现代文翻译

我这一生足迹踏遍了九州大地，深知你笔尖的文字气势能压过万头牛。

我特意拿着这块歙砚赠送给你，这不是把夜明珠投向暗处（比喻物有所值，送给对人）。

这块砚台确实是旧龙尾坑（子坑尾）出产的，远远胜过洮州那种绿鸭头的石料。

它清和美好的德行隐藏在石头内部，不像那些外表像玉但其实是石头的“珉”那样，无法与它相比。

砚台纹理如同惨淡的水波泛起涟漪，又像葱茏的云气在其中漂浮。

老朋友初次把这块珍贵的砚台赠给我时，即使给我千金我也觉得不足以补偿这份情谊。

如果在土灰般的劣质砚上长久磨砺那是砚台的耻辱，更何况是用我拙劣的文辞写作来玷污它，那是更大的羞耻。

如此奇珍宝物哪里配得上贫寒的士人收藏？定会被神灵夺走、鬼魅偷走，只要这件宝物托付给了合适的地方（懂行的人），还有什么是它的追求呢？

所以我用盒子装好郑重地送给你，我这个晚辈不敢私自留用。

用它写作文章可以比肩春花般艳丽，练习书法足以写出如银钩般的遒劲笔画。

它有助于删削校订百家学派的著作，有助于核对勘正六经的文字。

虽然我不愿意你用它写文章去模仿曹植、刘桢，我不愿意用它写赋去学枚乘、邹阳。

我希望你带着它登科及第（或进入翰林），在皇帝面前进献可行的建议、替换不可行的方案。

奋力陈述治理国家、挽救危局的谋略，以此来宽慰我们君王天未亮就起、天黑了没吃饭的忧虑。

词语注释

文学赏析

史伯强这首《送歙砚与裴唐卿》虽题为送砚，实则是一篇借物喻理的策论。全诗最精彩之处，在于它没有停留在对砚台材质、工艺的单纯赞美上，而是将“砚”这一文房四宝，强行拉到了政治高度。诗人开篇即言“平生足迹遍九州，知子笔端回万牛”，用夸张的手法肯定裴唐卿的笔力，为后文的赠砚铺垫了深厚的分量。诗中“清淑之德隐于石，珉之玉表非其俦”两句，对仗工整地揭示了歙砚的特质：上句指出高洁的德行隐藏于石质内部，强调内在品质；下句以“珉”（美石，喻外饰）对比，说明仅追求表面如玉般的光鲜并非此砚（及君子）的本色。这其实是诗人对裴唐卿人格的期许：不要做徒有外表的“珉”，而要具备内含清淑之德的真君子。从修辞上看，“惨淡风漪生，葱茏云气浮”两句极具画面感，静态的砚台在诗人笔下产生了动态的水波纹和云气，这是将砚台的“润泽”与“生机”具象化，不仅写出了石质的细腻，更暗示了使用此砚时，文思如云气般葱茏升腾。然而，全诗的“诗眼”在结尾。诗人先列举了此砚在文学、校勘上的用途，随即笔锋一转：“虽然吾不愿子以之属文如曹刘，吾不愿子以之奏赋如枚邹”。这里的“曹刘”特指曹植与刘桢，他们代表了建安风骨及辞章之祖的高度。这种“欲扬先抑”的写法，排除了文学层面的常规赞美，将主题推向了“愿子提携与之登瀛洲...力陈治安活国谋”的政治抱负。这种转折，使得“赠砚”不再是个人的雅玩，而成为了一种政治上的托付与激励。结合宋代科举与士大夫“文以载道”的历史语境，史伯强作为前辈或友人所作的赠别诗，往往承担着“立德、立功、立言”的期许。他劝裴唐卿不要仅仅满足于辞章之美，而要用这只珍贵的砚台，去书写救国良策，去宽慰君王的“宵旰忧”。这种将文房清供直接关联到家国情怀的写法，在宋诗中颇具代表性，体现了宋代士人“先忧后乐”、以天下为己任的集体心理。