yǐ以jì偈wèn问qīng清yuǎn远chán禅shī师

现代文翻译

在劫火焚烧、威音王佛未出世的远古之前，另有一个超脱的清净境界。

在皇宫御楼前精准射猎，绝非在荒芜田野里盲目割草。

词语注释

文学赏析

这首偈诗虽短，却极具禅门机锋，以反逻辑的意象组合，直指心性本源。

首句“劫火威音前，别是一壶天”，开篇便构建了一个超越时间的空间。“劫火”是佛教中毁灭世界的烈火，“威音”指威音王佛，象征极久远之前。诗人说，在劫火未燃、威音王佛尚未出世之前的混沌时期，另有一个“壶天”——那是超越时空、不生不灭的清净自性。这里用“别是”二字，强调了真如本体的独立性与绝对性，它不因劫火的毁灭而消失，也不因佛的出世而新生。

次句“御楼前射猎，不是刈荒田”，笔锋一转，从玄远的时空拉回具体的行动。“御楼前射猎”并非真的打猎，而是比喻在庄严的佛法殿堂或清净心中，进行着激烈的精神搏斗或悟道修行。这是一种主动的、精准的、在“御楼”（象征正统或核心）前的“射猎”，猎取的是真理或本心。而“不是刈荒田”则是否定句，意为这不是在荒芜的田野里漫无目的地割草，不是盲目的、无意义的劳作。禅修不是瞎忙，不是形式主义的诵经打坐，而是有明确目标、有精准落点的“射猎”。

全诗两句，一纵一收，一远一近。前句写本体之超越，后句写功夫之精准。这种写法正是禅宗“体用不二”的体现：本体虽远在劫火之前，功夫却就在当下御楼之前。诗人以“射猎”对“刈田”，以“御楼”对“荒田”，对比鲜明，意在破除学人对于“空”的误解——空不是虚无，不是荒废，而是在超越中依然有精准的当下着力。此偈语言简练，意象奇崛，是宋代禅诗中以诗喻禅的佳作。