yóu游má麻gū姑shān山

现代文翻译

拂晓时分，带着仪仗旗帜远行去探访仙真，洞中升腾的祥和之气让人顿感耳目一新。

人们争相迎接这位风流太守和同游的人，眼前的景象仿佛都是王子晋昔日的旧日知己。

山势陡峭，亭台楼阁高立着，似乎能独享清冷的月光；此地灵气汇聚，风物仿佛只识得春天的美好。

这清净的欢愉哪里还需要笙簧等乐器的助兴？身旁自有红色的泉水与碧绿的深涧为邻相伴。

词语注释

文学赏析

这首诗最妙在二联的“用典无痕”。第二联“争迎谢守同游客，尽是方平旧会人”，看似平铺直叙地写热闹景象，实则以典故构建了一个超越时间的空间。谢守，即谢灵运，以游山赏景名闻天下；方平，即王子晋，周灵王太子，传说修道成仙，驾白鹤升天。这里用“谢守”代指世俗风流之人，用“方平”代指出尘神仙，说麻姑山里的游客，既是跟随风流太守同游的知己，又仿佛是当年王子晋的旧日会中人。两个典故一俗一仙，被“争迎”和“尽是”两个虚词强行缝合在一起，暗示麻姑山是一个仙凡共乐、时空交错的地方。这种写法将世俗的游览之乐拔高到了仙道境界，使游览不止于感官，更带有一种“与古人神交”的超然感。

到了第三联“山峭亭台多占月，地灵风物只知春”，诗人的笔触重新落回眼前的实景，但依然不写“我”在做什么，而是让风景自己说话。“占”字写活了亭台，它们因为山峰陡峭而显得高耸，仿佛强行从黑夜中抢夺月光；“只”字则赋予山灵以人的执念——此地灵气凝聚，万物仿佛只认得春天，而不知寒冬。一“占”一“只”，将麻姑山高冷且生机盎然的特质写尽了。

尾联“清欢何必笙簧助，自有红泉碧涧邻”水到渠成地回应了首联的“访真”。既然山中已有清泉碧涧相伴，又有占月亭台、知春风物，这清净的欢愉哪还需要世俗的吹奏来添乱？全诗在一种看似热闹的仪仗与游客（1、2联）和清静自适的泉石（3、4联）之间达成了平衡。诗人并没有在“雅”与“俗”之间做非此即彼的抉择，而是暗示：只要内心有“清欢”，在繁华中访真与在荒僻中寄情，并无不同。