xiàng向jū居qīng卿suǒ所cáng藏líng灵bì壁shí石gē歌

现代文翻译

灵璧的石石天下最美妙，奇特的姿态和异样的质地穷尽了变化

常常有爱好奇石的人获得寸尺大小的石头，即使用量谷的斗去衡量牛马的价值也无法与它相比

耐官丞相的第三代孙，风流韵致似乎还保留着祖先的法度规矩

内心本来没有纨绔子弟的习气，诗书慢慢洗去了贵族富足的昏昧

近来得到这块石头不到一尺大，依稀还带着山间莓苔的痕迹

石头的气象中蕴含着万仞高山悬挂的感觉，秀雅润泽依然分得了千里青山的碧色

大江之南有千万座山峦，整日想着归去但行路艰难

在座中一见到这块真骨，心就折服于当年雨后的天空

你看那黄金白璧本来是为了骄奢，大官厚禄才让人感到安稳

少年时驾车追逐快如闪电，我想去追赶却跌下车来步履蹒跚

年纪大了之后算计反而笨拙，对隐居一丘一壑的兴趣却不浅

如果有一天你舍弃了眼前的利益（如鱼），在南窗下坐着对望庐山远去

词语注释

文学赏析

这首《向居卿所藏灵璧石歌》是宋代饶节为友人向居卿收藏的灵璧石所作的长歌行。全诗并未局限于对石头形态的简单描摹，而是由石及人，由物及理，层层递进，最终落脚于归隐之志。

开篇“灵壁之石妙天下，奇姿异质穷变化”气势开阔，点出灵璧石在奇石中的至高地位。随后“谷量牛马未当价”一句，字面意为用“谷（斗）”来计量、用“牛马”来折算，都显得低廉，不足以衡量其价值。此处运用极度夸张的物物对比手法，以世俗财富（粮食、牲畜）的总和来反衬灵璧石在诗人眼中的稀缺性与不可估量性，并非凭空捏造典故，而是通过极端的物质换算强调其在精神审美层面的独特地位，为后文赋予石头人格化意义埋下伏笔。

中段转入对主人向居卿的刻画。“耐官丞相三代孙”点明其世家出身，但诗人紧接着笔锋一转，强调其“心胸本无纨裤气，诗书渐洗膏粱昏”。这里运用了反衬与对比的手法，虽然身居贵胄之家，但他摒弃了纨绔子弟的骄奢习气，而是通过诗书修养洗涤了贵族生活方式带来的昏聩。这种“洗”字用得极为精准，既写出了世家子弟易得的弊病，也写出了主人自省的深刻。

随后描写石头，“迩来得石不盈尺，依稀尚带莓苔迹”，石头虽小巧，却带着山林的清野之气。“气象中含万仞悬，秀润仍分千里碧”两句对仗工整，以“万仞”之高、“千里”之阔，将一块小石的质感无限放大，这是中国古典诗歌中常见的“以小见大”修辞，赋予石头以江山气象，暗合主人胸怀天下却又不愿深陷泥沼的心境。

诗的中后部分逻辑紧密，由赏石之悦转向叹世之叹。诗人写道“黄金白璧”本为骄奢之具，直言财宝在主人眼中本非所重，这一转折通过剥离世俗价值体系的附着意义，为后文的“真骨”意象做铺垫。紧接着，诗人通过“坐中一见此真骨，心折当年雨后天”这一关键节点，实现了情感的升华。“真骨”一词至关重要，它不再仅仅是指石头的纹理质地，而是借喻一种刚健、本真、不随波逐流的人格风骨。诗人因见石而“心折”，是因为这块石头所呈现的“真”，与当时官场中虚伪矫饰的风气形成强烈反差，如同雨后初霁，洗去尘埃，让人看见天地的清明。这种视觉上的通透感，直接引发了内心的震荡，构成了从“观物”到“悟道”的关键环节。

结尾“傥君他日弃前鱼，南窗坐对庐山远”委婉地表达了希望友人能早日脱离官场纷争，回到自然怀抱的愿望。“弃前鱼”在此处并非简单指舍弃微不足道的利益，而是结合全诗归隐主旨，隐喻舍弃过去作为世俗名利追逐者的身份与行为（即“弃旧利、断旧情”），转而追求更高层次的精神自由。“南窗坐对”则遥接陶渊明“倚南窗以寄傲”的诗意，将目光投向“南窗”与“庐山”，以具体的空间意象构建了一个远离尘嚣的精神家园。整首诗逻辑链条完整，从物质价值到精神风骨，再到终极归处，层层深入，既是对藏石的赞颂，更是对士大夫理想人格与生命归宿的探讨。