zèng赠dào道shì士zhāng张qiān谦zhōng中

现代文翻译

道士的胡须容貌颇有魏晋名士刘毅的风度

一生研习篆隶书法，其中的苦心唯有自知

他笔下的笔墨已超越技法，直追千古气象

他的书法得师于秦汉鼎彝与周代石鼓文

既有峄山碑的严谨，又有诅楚文的古意

自李斯、李阳冰以下，无人能与之比肩

早年他心醉书法，三年不窥园景，依绳画直、用规画圆

一朝妙解古人意趣，脱落法度束缚，回归天然本真

叹你绝艺世间无敌，切勿展示给世俗之人

他们未必能识得其中的妙处

我也曾像当年一样痴迷古人书法

为此推席而起，为你连叹三声

词语注释

文学赏析

这首赠诗并非泛泛的应酬之作，而是一篇深谙书法之道的艺术评论。饶节开篇即以“道人髭须似民部”起兴，将道士张谦中的外在风神与魏晋名士刘毅相联系，暗示其人不拘形迹、自有高致。紧接着“平生篆隶心独苦”一句，点出张谦中在书法上的苦功——这“苦”字极重，非笔墨技巧之苦，而是精神专注、心无旁骛之苦。

“世间笔墨一点无，骎骎气象追千古”是全诗最精彩的判断。饶节并非说张谦中的字“没有笔墨”，而是说他的字已经超越了技法层面的拘束，达到了一种“无法之法”的境界——看似无笔墨痕迹，实则气象万千，直追千古。这种评价与苏轼论书法“无意于佳乃佳”的观点遥相呼应，体现了宋代文人书法“尚意”的核心审美。

诗中“若峄山碑若诅楚，二李而下初不数”二句，以秦代李斯、唐代李阳冰为参照系，将张谦中的篆书置于整个书法史的高位。这一判断虽或有溢美之嫌，但反映了宋代金石学兴起背景下，士人对篆隶古法的推崇。

“一朝妙解古人意，脱落尺度诚其天”是全诗的理论核心。饶节指出，张谦中的书法之所以高超，并非因为拘泥于“依绳作直规作圆”的法度，而是因为他“妙解古人意”——在掌握了法度之后，能够“脱落尺度”，回归天然。这一观点与黄庭坚“字中有笔，如禅家句中有眼”的说法异曲同工，强调了书法中“意”对“法”的超越。

结尾“我亦当年好古人，推席为君三叹息”，以诗人自身的经历作结，将赞颂之情推向高潮。“推席”这一动作细节，生动地表现了诗人对张谦中书法的极度推崇与感动，使得整首诗在理性的艺术评论之外，增添了真挚的情感温度。