zèng赠qīng卿shū书jì记

现代文翻译

我的屋子如同旅舍，尘土覆盖了几案和席子

本来就是我懒得打扫，起初并不是为了护住老鼠的踪迹

邻室有位修道之人，高洁得像玉璧一样

时常来相互问候辛苦，倚着席子欢笑哑哑

修道之人居住怎样？纯朴素雅胜过金玉彩绘

盘盂和几杖，摆放得有秩序界限

青丝串联湘竹，整齐排列间融合儒释

长短各部分列队伍，行列都合乎绳尺标准

试看瓦罐中的兰花，修长的叶子洁净如擦拭

我也学着捧心皱眉，却碰倒花瓶弄脏鞋履

才知道效仿别人会失败，古话不可轻易违背

这时应当去拜访师友，倾诉尽胸中的思绪

师友的话语如碎玉吐出，长久叹息啧啧称奇

问师为何叹息，我们的正道苦于荆棘丛生

堂堂的大道场，孩子们肆意欺凌践踏

贿赂幸得引荐援引，旁门左道的谄媚乞求朝夕

争相传颂外道的言语，盗窃祖师正统的门槛

狂澜不可挽回，妖氛何其逼迫

柏直尚且乳臭未干，唐俭哪里值得爱惜

世上没有磊落之人，口语空自喋喋不休

难道没有直道的师者，众寡长久不敌

常恐那碧眼胡人，西来苦于无益

道人乃是僧中的俊杰，老骥仍然伏于马槽

怎能得大宝坊，降魔扫除妖邪癖好

词语注释

文学赏析

饶节此诗以赠僧为名，实则借题发挥，抒发了对当时佛门乱象的愤懑与对正道衰微的忧虑。诗人起笔自陈居室简陋，尘坌满席，非不扫除，实乃懒于经营。这种“懒”并非真懒，而是一种超脱世俗纷扰的态度。紧接着笔锋一转，引出比室之道人，“高洁如玉璧”，这一比喻不仅写出了僧人的外在形象，更暗示了其内在品德的高洁。然而，诗人的赞美并非止于此，他进一步写道道人“纯素胜金碧”，这里的“纯素”与“金碧”形成鲜明对比，突显了道人崇尚朴素、摒弃奢华的高尚品格。

诗中“试看缶中兰，修叶净如拭”一句，以兰喻人，形象生动。兰草虽生于缶中，但其修长的叶片却洁净如拭，这正是道人高洁品格的象征。然而，诗人随即笔锋一转，写道“我亦捧心颦，触瓶污履舄”，这里化用了“东施效颦”的典故，表达了诗人对自己无法完全达到道人境界的自嘲与无奈。

诗的后半部分，诗人借与道人的对话，深刻揭示了当时佛门的种种弊病。“吾道苦荆棘”、“堂堂大道场，儿辈恣陵轹”等句，直指佛门内部派系斗争、邪说盛行的现实。诗人对这种现象感到痛心疾首，认为这是“狂澜不可回，妖氛一何逼”的严峻局面。

结尾处，诗人以“道人僧之杰，老骥犹伏枥”赞美道人虽处逆境但仍坚守正道，最后以“安得大宝坊，降魔扫妖癖”表达了诗人对清除佛门弊端、恢复佛法清静的深切期望。整首诗情感真挚，批判有力，展现了诗人深厚的文学功底和高尚的道德情操。