qián钱táng塘qīng清zhào照lǜ律shī师zhī芝cǎo草chū出qí其fù父mù墓shàng上wéi为zuò作cǐ此shī诗

现代文翻译

盘曲高大的千丈松，气势磅礴直犯云汉

要靠根深才能持守，龙蛇般的枝干奔走于断岸

英姿飒爽的西洛牡丹，美妙为天下花卉之冠

根若移动枝条可易，人为因素超过了一半

你看这株灵芝，与它们不同类

超然独立挺立，起初不依赖根干

如果可以种植栽培，朱门大户定会开得烂漫

为何不能人工致取，只能在图画中空自赏玩

灵芝生在何处，可以占卜不需等卦辞

忠臣孝子的家门，义夫烈士的馆舍

吉事必定有祥瑞，难道是供人好玩

清照律师是他的弟子，父亲虽未直接修行

但平生践行沙门之行，报德已无法计算

往日郭家的墓地，盛事在乡里传颂

青青十亩树荫，亲手种植几乎磨脱手腕

召公周公不吹律管，修德自然得到幽冥赞颂

至今超山之下，百本灵芝更加璀璨

亭亭玉立卷起云涛，洁净挺立如鹅鹳

于是知道天人间，因果决定可以验证

山野之人作此诗，诵读事实不敢妄赞

词语注释

文学赏析

此诗以灵芝为题，却不止于咏物，而是借灵芝之瑞，颂扬僧人清照律师之父的德行。开篇以“千丈松”“西洛花”起兴，松之盘郁磅礴、牡丹之冠绝天下，皆赖根深蒂固。然而笔锋一转，指出灵芝“不与彼共贯”，它超然挺立，不依赖根干——这一对比是全诗的枢纽。灵芝之瑞，非由人工种植可得，它生于“忠臣孝子家，义夫烈士馆”，是道德感召的自然显现。

“吉事定有祥，岂是供好玩”两句，点出祥瑞的本质：它是德行的副产品，而非猎奇的对象。诗人进而追溯灵芝产生的根源：清照律师之父平生修行沙门之行，报德无量。昔日郭氏墓地，手植树木，荫蔽十亩，其诚心感动天地，虽召公周公之治不能至，而修德自获幽赞。至今超山之下，百本灵芝璀璨生辉，如云涛卷舒，如鹅鹳挺立。这一画面由实入虚，灵芝仿佛有了生命与姿态。

结尾“野人为作诗，诵实不敢赞”，诗人自谦为山野之人，只是陈述事实，不敢妄加赞美。这种克制反而增强了说服力——不是诗人要赞，而是灵芝本身在说话。全诗结构严谨，由松花之常，到灵芝之异，再到德行之本，层层推进，最终落在“天人间决定可复按”的信念上：天道与人道，因果昭然，可以验证。