我思念古代的丈夫，出仕与退隐各有自己的心意
上者不为虚名所累，下者岂能只为利禄
在周旋进退之间，立下万世的典范
叹息古人已远，我常常半夜起身长叹
年老得以遇见贤明的州郡长官，气象正如此般
少年时便卓然挺立，学问深入到幽微深处
笔端挟带风雨之势，麈尾能拔除根本之弊
问此人是谁？是德行深厚者的后裔
广陵的外孙，右司郎中的儿子
对内以孟母般的贤德为师，对外结交天下士人
渐渐熏陶感化，成就这非凡的器识
近年来辅理襄阳，哪里是为了山水之乐
政事是为了承接母亲的心意，想要拜扫淮源的先墓
淮水日夜奔流，墓旁的树木已合抱粗了
母亲来拜扫墓门，流下了平生最多的泪水
回头对儿孙们说，再洒酒祭奠坟前之地
我怀念这份孝心三十年，一饭之间未曾忘记
唯有真诚能沟通鬼神，志愿如今终于实现
儿子自身勉励直行，不要给墓中的祖先留下愧恨
宁愿做颍谷那样的封人，也不做鱼梁那样的小吏
到任后开辟高堂，涓洁而明亮华丽
夜月之下进献古旧的几案，春盘里供着早生的荠菜
炉中薰香修习禅寂，简省物欲淡薄滋味
起居饮食安适，其中的快乐固然舒坦
母亲自身教导儿子，儿子奉养母亲成全其志
应当连同外家一起，用十幅绢帛作画记录此事
曾子确实懂得这话，给堂命名就是记录这件事
再吟咏诸位的诗篇，让千古的文风为之一振
颍封人:指春秋时颖谷地方官颍考叔，以孝闻，曾为郑庄公解'掘地见母'之困，此处借指清官良吏
鱼梁:水堰名，在湖北襄阳附近，借指地方微官
大曾:指曾子，儒家孝道代表人物
雕敝:凋敝，指诗风衰颓
这首赠序诗以'养志'为眼，层层剥开吴传朋出仕背后的伦理动机。开篇'我思古丈夫'四句，先立起一个'出处各有意'的古人标杆——不为名、不为利，只守其道。这既是赞吴，也是宋人典型的士大夫自况。饶节此处用'万世作凡例'，将个人选择升格为永恒范式，气势顿开。
中段叙事最为动人。'年来贰襄阳，岂为山水计'一句，直接点破友人外放襄阳并非贪图风景，而是'政以承母心，欲觐淮源隧'。母亲年迈，欲拜扫先人之墓，故就近求官。'淮源日夜流，墓木已拱矣'，以流水之不息对照树木之已大，时间感扑面而来——三十年了，母亲终于得以成行。'满下平生泪'五字，不事雕琢而情痛入骨，读之令人鼻酸。
'惟诚通鬼神，志愿今乃遂'是全诗伦理核心。饶节认为，吴传朋的孝不是表演，而是'一饭不忘此'的诚。这种诚，上通鬼神，下启儿孙。于是'儿身勉直道，无贻墓中愧'——孝不仅是奉养，更是立身正直，不让祖先蒙羞。'宁为颍封人，勿作鱼梁吏'，用颍考叔之典，明示为吏当以孝义为本，而非计较禄秩。
后半写'养志堂'之实景：'夜月进古几，春盘供早荠'，清简而温馨；'炉薰事禅寂，简物薄滋味'，又见饶节自身禅悦之风。结尾'母身自教子，子养母其志'，点出'养志'真义——不是物质奉养，而是成全母亲的精神意愿。最后'更哦诸人诗，千古激雕敝'，寄望此诗能振起衰颓文风，将一己之孝推及千古之教，格局遂大。
诗文录《养志堂诗为襄阳吴传朋通判作》·饶节：https://gushiwen.space/poem/song/rao-jie/2071750201704763400