gǎo杲dào道rén人lǚ屡pìn聘bù不qǐ起yòng用tíng庭lì立yùn韵zuò作shī诗kāi开zhī之

现代文翻译

百年光阴过得像雷闪雹击般急促，谁能失去又谁能得到呢？

邯郸城里一场虚幻的客梦，蜗牛角上却演着两国的征战。

道人已经挣脱了世俗的罗网，干脆卷起百丈高僧的法席。

分明是达摩禅师的法脉传人，眼眸仿佛泛着碧青色的光。

近来几次道场讲经，众人挽留也未能让你松口。

真金之言不会自行晦暗，就像狐狸毛皮反穿时更显洁白。

道人只是微笑而不作答，我的心志本来就像磐石不可转移。

近来那些燕雀般的小人物很嚣张，确实需要鹰隼去击落。

通达的人有舒展和卷藏的时候，大士看待喧闹与寂静如等量齐观。

何时能为众生而兴起呢，谁又说如今的境况不是昔日呢？

词语注释

文学赏析

这首赠杲道人的诗，妙在将佛禅的玄理与世事的幻灭感熔于一炉，而不着干瘪说理之病。

起首两句“百年过雷雹，谁丧复谁得”，便以雷霆冰雹喻人生短暂，定下全诗“空”的基调。紧接着“邯郸一枕梦，蜗角两战国”，连用邯郸梦与蜗牛角之角二典，将宏大的得失与微小的争斗并置，揭示出世俗奔竞的荒诞。诗人并非在劝道人看破红尘，而是在陈述一个事实：你已“脱世网”，“便卷百丈席”，你的选择逻辑自洽。

最精彩的一笔在于对道人形象的刻画：“分明老胡裔，彷佛眸子碧”。不写其苦修过程，而聚焦于外在特征——“眸子碧”三字，暗示一种超越世俗的清净气质，甚至带有某种异域或超凡的视觉冲击力。而“金言无自晦，如反衣狐白”一句，化用“反衣狐白”之喻，论证道人的“不答”并非无话可说，而是真金无须自显，白狐反穿皮色向外方显其珍贵本色，以此喻指才德内蕴不彰而自然显露。这一连串的比喻，将“笑不答”的沉默赋予了极重的分量。

诗的后半转入对世事的批判：“迩来燕雀豪，颇须鹰隼击”。燕雀争朝夕，需鹰隼来震慑。诗人将道人的隐遁置于世俗纷扰的背景中，认为“达人有舒卷”，真正的士人（大士）视喧闹与寂静如等量齐观，不因外境而动摇。结尾“何当为众起，孰谓今非昔”，前句表面是劝说道人出山为众，实则通过反问语气，确认当下的隐居状态与往昔心境并无二致。至于“我心固匪石”一句，并非形容杲道人之心坚如磐石，而是诗人饶节自陈心志：表明自己虽屡聘未果，但求道之心坚定不可转移，并非因拒绝而改变初衷或动摇信念。全诗以理服人而不说教，既回应了友人的屡次相请，也通过诗人自喻其志的坚守，侧面烘托出道人进退自如、不为外物所动的哲学姿态。