yòng用cài蔡bó伯shì世yùn韵zuò作shī诗jì寄zhī之jiān兼jiǎn简lǚ吕jū居rén仁xiōng兄dì弟shí十shǒu首 qí其bā八

现代文翻译

博山炉中的沉香已燃尽，余灰堆积得像霜雪一样白。

何不如静坐入定，让自心散发出禅定的清香。

词语注释

文学赏析

饶节此诗以香为喻，却反其道而行之——不写焚香之盛，而写香尽灰冷；不写外熏之效，而写内修之功。起句“沉水博山炉，积灰如雪霜”，画面清冷寂寥：博山炉中沉香已燃尽，余灰堆积，白得像秋霜冬雪。这一“如”字极妙，既写出灰的颜色，更写出温度的消失——曾经缭绕的香气、升腾的烟云，如今只剩一炉寒灰。读者仿佛能感到那种繁华落尽后的空寂。

然而诗人笔锋一转：“何如坐三昧，自薰成定香。”——与其依赖外物焚香，不如静坐入定，让心性自身散发出清净之香。这里的“自薰”是全诗眼目：香不再来自外部的燃烧，而是来自内在的修养；“定香”不是嗅觉意义上的香气，而是禅定境界的精神象征。诗人以“何如”二字轻轻一问，便将前句的冷寂转化为后句的超拔，由实入虚，由物及心。

此诗作于宋代文人禅悦之风盛行的语境之下。饶节早年出家，法名如璧，后还俗，其诗多带禅理。据传此诗为酬答蔡伯世而作，兼寄吕居仁兄弟，意在以禅理相勉。全诗仅二十字，却完成了一次从“外求”到“内证”的哲学转向——博山炉再精美，沉香再名贵，终究是身外之物；唯有自心之定，才是真正不灭的香。这一对比，既是对佛教“自性自度”思想的诗意表达，也暗合宋诗“以理入诗”的典型特征。