yòng用cài蔡bó伯shì世yùn韵zuò作shī诗jì寄zhī之jiān兼jiǎn简lǚ吕jū居rén仁xiōng兄dì弟shí十shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

过去现在未来三世不过如同旦暮般短暂

地水火风四大假合之身转瞬间如风火般消散

倘若能够彻悟无生灭的真理

便如同观看手掌中的果子一般清晰明了

词语注释

文学赏析

饶节此诗虽为和韵之作，却写得空灵透脱，全无酬唱应制的板滞之气。全诗仅二十字，却将佛理与诗心熔铸一炉，读来如饮清茶，余味悠长。

首句“三世如旦暮”，以时间之宏大反衬人生之短暂。三世者，过去、现在、未来也，横跨无尽轮回；旦暮者，清晨至黄昏，不过一日之光景。诗人将浩瀚的时空压缩为朝夕之间，这种极端的对比并非为了渲染悲凉，而是为了揭示“空”的本质——在佛家看来，时间本无自性，三世不过心识之幻现，故长短一也。

次句“四大转风火”，转而论及空间与肉身。四大即地水火风，佛教认为人身由四大假合而成。一个“转”字极妙，写出万物迁流不息、刹那生灭的动态。风火相激，四大无主，肉身不过是一团暂时聚合的能量，终将散归虚空。此句与前句对举，时空皆空，生死皆幻。

后两句笔锋一转，由破而立。“傥能了无生”，“傥”者，倘也；“了”者，悟也。若能彻悟无生之理，则生死之惑冰释。结句“如观掌中果”是全诗之眼。掌中果，清晰可见，毫无隐蔽。诗人以日常生活中最平常的视觉经验作喻：当人真正证悟无生法忍时，宇宙人生的真相便如手掌中的果子一般，明明白白，触手可及，再无迷障。这一比喻亲切自然，将玄奥的佛理拉回人间，体现了宋诗“以理入诗”而不失情趣的特点。

此诗作于饶节晚年出家之前，彼时他已深研佛理，诗风由早期的清丽转向此时的冲淡。全诗无一字说教，却处处透着禅机，堪称宋代理趣诗中的佳作。