cì次yùn韵dá答chén陈kǎo考chéng城

现代文翻译

袖中藏的是《楞伽经》而非世俗典籍

深知追名逐利与出世修行本质并无不同

他日定会带着名帖去拜访权贵

归来拜谒终南山上的五大夫松树

词语注释

文学赏析

饶节《次韵答陈考城》虽仅四句，却折射出宋代文人仕隐矛盾的精神抉择。起笔“袖里楞伽非世书”，一个“非”字既疏离世俗功利，又确认精神归属。佛学在宋代士大夫中流行，饶节早年出家为僧，法名如璧，此诗正体现其身在仕途、心向方外的双重身份。

“了知乾没未殊途”一句深刻。诗人清醒认识到，无论出世修行还是入世钻营，在世俗眼光看来并无本质区别——两者都不过是“乾没”（追逐名利）的不同形式。这种洞察带着冷峻讽刺：世人以为出家是超脱，实则未必；以为做官是进取，实则同流。饶节以佛家眼光审视世俗价值体系，得出近乎虚无的结论。

转折在后两句。“会携他日已漫刺”写未来打算——等到哪天带着名帖（“漫刺”）去拜访权贵，那不过是例行公事般的应酬。而“归谒南山五大夫”则给出最终归宿：回到终南山，去拜谒那些被封为“五大夫”的松树。这里用典精妙：秦始皇登泰山遇暴雨，避于松下，封其为“五大夫”爵位。松树成为高洁隐逸象征，诗人以“归谒”二字，将松树拟人化为值得拜见的知己，表达对自然隐逸生活的向往。

全诗最精彩处在于“非世书”与“五大夫”的对照——前者代表佛门清净，后者象征山林隐逸，两者共同构成诗人精神世界支柱，与“乾没”的仕途形成鲜明反差。这种以佛理入诗、以典故寄意的写法，正是宋诗典型特征。

译文：

袖中楞伽经并非世俗之书

了知沉沦仕途与出家殊途同归

他日携名帖拜访权贵不过是例行公事

归去拜谒南山五大夫松树