yòng用hǎi海yìn印hé和shang尚yùn韵hé和wú吴tí提xíng刑yóu游shān山sòng颂

现代文翻译

白崖山的老禅师仿佛卧于遥远的山巅，他的法脉分明源自少林祖师。

于是有白居易般的人物前来问道，不妨像黄檗禅师那样传心。

绳床旁斜月高悬，独坐至秋夜已晚；石铫中寒泉沸腾，声响如低语直至夜深。

枕上竹风清寒，天尚未晓；堂堂鱼鼓声中，仿佛现出观音之相。

词语注释

文学赏析

此诗为饶节酬唱之作，以禅理入诗，却无枯淡之弊，反觉清幽深远。首联以"白崖老将卧遥岑"起笔，将百丈怀海比作卧于远山的老将，既写出其禅风之峻烈，又暗含其隐逸山林之态；"苗裔分明祖少林"一句，则点出禅宗自少林达摩一脉相承的正统地位，笔力简劲。

颔联用典精切。"遂有乐天来问道"，化用白居易向鸟窠禅师问法之故事——白氏问："禅师住处危险"，鸟窠答："未敢即向学士道"，白问何故，答曰："境界虽危，未敢即向学士道"，白不解，鸟窠曰："诸佛菩萨尚难保身，况凡夫乎？"此联以白乐天之问，喻吴提刑之求道；以黄檗之传心，喻海印和尚之开示。两个唐代禅门公案并置，时空交错，却毫无拼凑之感，反见诗人对禅宗史脉络之熟稔。

颈联"绳床斜月坐秋晚，石铫寒泉语夜深"是全诗最精彩之笔。"绳床"即禅僧坐具，"石铫"为山寺煮茶之铁器。诗人不写人而写物：斜月、寒泉、绳床、石铫，四者皆为静物，却因"坐秋晚""语夜深"而有了生命。一个"语"字，将泉水沸腾之声拟人化，仿佛石铫与寒泉在深夜低语，道出禅僧独坐时的清寂与自足。此联对仗工稳而不板滞，意象清冷而不枯寂，正是宋诗"以理趣胜"之典范。

尾联"一枕竹风清未晓，堂堂鱼鼓现观音"，由静转动，由个人修行推向宗教体验。竹风拂枕，清寒未晓，正当僧人入定之际，寺中鱼鼓声起，诗人却从中"现"出观音之相——这不是视觉所见，而是心有所感，故曰"现"。鱼鼓本为世俗法器，却在诗人耳中化为观音显现之契机，可见禅不在远，即在日用之间。

全诗以禅史为经，以山寺夜坐为纬，典故与实景交织，理趣与意境并存。饶节本为禅僧，此诗正见其"以诗写禅"之功力：不说道理而道理自明，不写境界而境界自出。