láng阆rén人pú蒲jūn君xī锡tí提jǔ举cān参lǎo老shī师wù悟dào道chàng唱hè和sì四shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

东西南北方向虽有不同，本体本来相同，只是世人自己设置障碍而不得通达。

彻悟之后何妨研读三藏经教，真正开悟哪里还有五家宗派的分别。

学习雕鹗展翅高飞，雄健之气吞没原野，如同麒麟出世，要乘长风而起。

到底还是输给了领悟真鼻孔禅法的人，痴人却空自坐在黑山中枯坐。

词语注释

文学赏析

饶节此诗出自《倚松居士偈》，以禅宗“直指人心”的立场，拆解了当时学人困守文字与枯坐的形式主义。全诗不依循常规的起承转合，而是以“破执”为逻辑主线，将理论辨析与意象呈现交织推进。

开篇“东西南北本来同，自有时人碍不通”，直接破除空间与认知的二元对立。方向本无差别，障碍源于人心自设的藩篱。这一联并非平铺直叙，而是以反问式的断言，为全诗定下“心外无佛”的基调。

紧接着，颔联“了后何妨三藏教，悟来那有五家宗”与颈联“学飞雕鹗雄吞野，出腹麒麟要弄风”形成理象互证的结构。饶节先以“了”与“悟”的对举，指出经教只是指月之指，宗派门户皆是多余之分；随即笔锋一转，以雕鹗吞野、麒麟弄风的雄健意象，具象化“大机大用”的禅者气象。这里没有空洞的赞美，而是通过“何妨”“那有”的洒脱语气，将抽象的禅理转化为可感的生命力度——真正的悟道，不是枯坐默照，而是如雕鹗般凌厉、如麒麟般英迈的生命舒展。

尾联“到底输他真鼻孔，痴人空坐黑山中”收束全篇，以强烈的对比张力完成最后的批判。“真鼻孔”喻指直指人心的禅法精髓，而“黑山”象征无明与执着的幽暗境地。饶节用“输”字点破：执着于文字与坐禅形式者，终究不及直下承当的悟道者。“痴人空坐”四字，既是对枯禅者的辛辣讽刺，也是对“真参实悟”的急切呼唤。

全诗由破执起，经理象互证，终归于对“真鼻孔”的推崇，层层递进，气脉贯通。语言雄健，议论精辟，体现了宋诗以理趣见长的典型特质。