tóng同guǎng广dé德hé和shang尚jí及zhū诸chán禅bó伯yóu游shān山yǒu有zuò作cì次qí其yùn韵

现代文翻译

手攀藤萝足踏怪石穿越云层，却不禁感叹公侯们奔波于世俗尘埃

登上碧嶂回首俯瞰三界顿觉渺小，移步红崖之下满目皆是百花争春

长沙禅师只知随芳草漂泊无定，王老修道之士也难以逃避鬼神之事

不说破游山所悟的终极禅理，只将瘦藤遥遥指向那牧牛之人

词语注释

文学赏析

这首七律作于宋人饶节游山之际，与广德和尚及诸禅伯唱和。诗题点明“次其韵”，说明是步他人原韵而作，这在宋诗中极为常见，既显才情，又见交游之雅。

首联“扪萝挽石复穿云，却叹公侯走世尘”起笔便见筋骨。登山之态，须手攀藤萝、足踏怪石，方能穿云而上——这不仅是写实，更是隐喻：求道之路，本就险阻艰难，非寻常坦途可比。而“却叹”二字陡转，由山间之清幽，忽及尘世之喧嚣。公侯奔走于世俗尘埃，与诗人此刻扪萝穿云形成强烈对照，一个“叹”字，既有对世俗奔竞的怜悯，也有对自己选择山林的自持。

颔联“碧嶂回眸三界小，红崖移步百花春”是全诗最精彩处。登上碧嶂之巅，回首俯瞰，所谓“三界”（欲界、色界、无色界，佛教宇宙观）顿觉渺小；移步红崖之下，满目皆是百花争春。这一联对仗工稳，“回眸”与“移步”动作自然，“三界小”与“百花春”境界开阔。更妙在于，它巧妙融合了禅宗“心量广大”与世俗“春光明媚”两种体验——登高望远，不仅视野开阔，心境也随之超拔；而山花烂漫，又让人感受到生命的鲜活与温暖，并非一味枯寂。

颈联“长沙只解随芳草，王老犹难避鬼神”用典深曲。“长沙”指唐代禅僧长沙景岑禅师，以机锋峻烈著称，此处借指禅门高僧，然纵是高手，也似随芳草般漂泊无定；“王老”当指王重阳或某位道教人物（学界推测），连修道之士也难以逃避鬼神之事。此联暗含深意：无论禅门还是道流，世人皆有所执、有所困，并非全然超脱。

尾联“不道游山末后句，瘦藤遥指牧牛人”收束全篇，余韵悠长。“末后句”是禅宗术语，指终极真理、最后关捩。诗人不说破，只以“瘦藤遥指牧牛人”作结——牧牛人是禅门常见意象，象征返璞归真、回归本心。那一根瘦藤遥遥指向牧牛人，画面简洁而：真正的禅意，不在玄谈妙论，而在寻常日用之间。此联以景结情，不言理而理自现，堪称全诗点睛之笔。