cháo晁yǐ以dào道zèng赠yáng杨zhōng中lì立shī诗yǒu有tán谈chán禅dǐ诋huǐ毁zhī之yǔ语gài盖yǐ以fěng讽yǔ予yīn因yòng用qí其yùn韵jiě解cháo嘲qiě且kāi开zhī之yún云

现代文翻译

西域僧人东来本为接引众生，却反困了渡人之桥，只愿他们认清自己的文化根脉。

常担心佛理与魔障相互冲撞，所以才提出邪正之分来加以辨别评定。

不如学那鲤鱼跃过龙门化为神龙，切莫像苍蝇那样徒劳地钻着窗纸忙碌。

若执着于诵读扫帚之诀而忘了扫帚本身，便难以真正悟道；可怜那楚辞中的悲叹，终究只落得屈原沉湘的结局。

词语注释

文学赏析

此诗作于宋代儒佛之争的背景下，饶节原为禅僧，后还俗归儒，故对禅学既有内行之深识，又有超脱之冷眼。诗题已明言“解嘲且开之”，可见其意不在攻讦，而在以禅解禅、以儒正心。

首联“西来碧眼困津梁，只要教渠识旧乡”，起笔便点出禅宗（碧眼胡僧）东来，本意是接引众生，却反而困住了渡人之道。诗人认为，禅僧应“识旧乡”，即回归儒家伦理之本位，而非沉溺于空谈玄理。此联以“困”字写禅学之弊，以“识”字点醒迷津，语意双关，既指地理之故乡，亦指文化之根脉。

颔联“常恐佛魔相蹂躏，故提邪正为平章”，转入对思想冲突的忧虑。佛魔相争，邪正难辨，诗人自任“平章”之责，欲厘清界限。此处“蹂躏”一词极重，写出思想交锋之激烈，也暗示诗人对禅学流弊的深切担忧。

颈联“好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙”，是全诗最精彩之笔。以“鱼化禹门”喻超脱进取，以“蝇钻窗纸”讽拘泥琐碎。一正一反，形象鲜明。蝇钻窗纸，徒劳无功，恰如禅僧拘于公案机锋，不得要领。此联对仗工整，比喻精当，堪称全诗点睛之处。

尾联“诵帚忘苕解成道，可怜楚些漫沉湘”，用《庄子》典故，指出若执着于扫除之具（诵帚），反被其累，终难成道。末句以屈原自沉湘水作结，暗讽那些沉迷禅悦、忘世弃责者，终如屈原般徒留悲叹，而无补于世。全诗以禅理入诗，以儒理为归，理趣盎然，不失为宋诗说理之佳作。