cì次yùn韵jìng镜shàng上rén人sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

色声香味触法六尘境界，与檀香般若禅意并存亦当包容。

只要体悟过曹溪禅宗的一滴真味，才知天下再无其他源泉。

僧衣洗涤百次仍留香气，城郭不远已见袅袅炊烟。

终究还是佩服他真正的定力，暮年快马也需鞭策前行。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋代，是饶节次韵僧人镜上人的唱和之作。首联从佛教“六尘”入手，色声香味触法，本是修行者需要超越的感官诱惑，但诗人笔锋一转，说即便这些世俗的感官享受与檀香般若的禅意并存，也应当“忍进”——不是逃避，而是接纳。这种态度，与后来禅宗“平常心是道”的思想一脉相承。

颔联是全诗最精彩的两句：“但识曹溪一滴味，始知天下别无泉。”曹溪一滴，指的是六祖惠能所传的南宗禅法。诗人说，只要你真正体味过这一滴禅味，就会明白天下再无其他源泉。这里用“一滴”与“天下”对举，以小见大，以少总多，极言禅法之精纯与圆满。一个“始知”，写出了顿悟后的豁然开朗——原来一直追寻的，不过就是这一滴。

颈联转入日常景象：“乳衣百澣犹闻气，城郭非遥早见烟。”僧人的袈裟洗过百次，依然能闻到淡淡的檀香；城郭并不遥远，早已看见袅袅炊烟。这两句看似写景，实则暗喻修行：真正的禅意不在远离尘嚣，而在日用常行之间。袈裟之香，是修行的痕迹；城郭之烟，是人间的烟火。二者并不矛盾，反而相映成趣。

尾联“到底输他真定力，暮途快马亦须鞭”收束全篇。诗人自嘲：到底还是输给了镜上人那份真正的定力。即便到了暮年，像快马一样急于赶路，也还是需要鞭策自己。这里的“输”不是认输，而是一种对修行者定力的由衷赞叹，也透露出诗人自身在修行路上的自省与谦卑。全诗由禅理入，由日常出，最后归于自省，层层递进，意蕴深远。