gǎi改dé德shì士sòng颂wǔ五shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

修道的僧人们纷纷被烦恼缠扰无法自制，我倚靠着松树，将安住于法性的清净心传授给你。

无论是缾盘还是钗钏，虽然外形各不相同，但归根结底，它们还原后依然是那一种纯色的金。

词语注释

文学赏析

这首《改德士颂五首》其四，是饶节赠予僧人德士的开示之作，看似在写禅理，实则透着一股极生活化的幽默与通透。全诗最精彩处在于后两句的比喻：'缾盘钗钏形虽异，还我从来一色金。'

这两句的修辞手法极为精妙。诗人没有使用晦涩的佛学概念，而是选取了'缾盘'和'钗钏'这两种日常生活中随处可见、且形态、用途、受众截然不同的物品——一个可能是粗陶或陶瓷的容器，一个是精细金属制成的女性首饰。它们代表了世间万象的'异'：形状各异、材质不同、功用分离。然而，诗人笔锋一转，用'还'字（意为还原、返归）将其拉回本质：'一色金'。这个比喻形象地解释了禅宗'万法归宗'的道理：金可以打成盘子，可以拉成钗环，外在形态变了，但金的纯度与本质未变。佛性亦如此，虽然在凡夫与圣人、在家与出家身上显现不同（如第一句提到的'衲子纷纷'），但其清净本体从未改变。

前两句'衲子纷纷恼不禁，倚松传与法安心'则交代了语境。'纷纷'二字生动描绘了僧人们执着于名相、争论不休或内心焦躁的状态。'恼不禁'写出了这种执念带来的痛苦。而'倚松'二字，既是写实（靠在山松旁），也是象征（松树常青，喻佛法永恒），在这个动作中，诗人平静地'传'去了'法安心'。这种从'纷纷恼'到'倚松传'的动静对比，强化了禅定所需的宁静。

据传饶节是宋代临济宗的高僧，他的诗偈往往不泥于文字，而是直指人心。这首诗之所以动人，是因为它用世俗的金器比喻神圣的佛性，消解了宗教的神秘感，让'法安心'变得触手可及——就像金子无论变成什么样子，都是金子。这种辩才，正是禅门中难得的善巧方便。