bǐ比fù复sēng僧xiāng相bù不yú愚xì戏zuò作sān三sòng颂kǒng恐bàng傍guān观yǐ以wèi谓wú吾tú徒shí实yǒu有xǐ喜yùn愠gù故fù复cì次lái来yùn韵bù不miǎn免dào道pò破jiān兼jì寄zǔ祖yǔ禹tóng同cān参dào道rén人

现代文翻译

圣明的君主天生便懂得禅理，所以能勘破宇宙人生的真谛遍及天地

万法本源大抵如同东西流向的水，本体相同何异于左右肩膀

执着于丝毫之见便全然沮丧，放开执念顷刻间便觉芬芳鲜活

僧人们有多少过失疏漏，且笑看我的胡须舒展已三十年

词语注释

文学赏析

饶节此诗作于与僧人唱和之际，题为“戏作”，实则借禅理以自况，语带机锋，意含深致。首联“圣主生知本解禅，故教勘破普周天”起笔不凡，以“圣主”喻指悟性极高之人，谓其天生便能参禅，故能勘破宇宙人生之真谛，遍及天地。此联虽涉佛理，却不落空泛，而是将禅悟与政治理想、宇宙观相融合，显示出宋诗理趣化的典型特征。

颔联“一原大似东西水，同体何殊左右肩”是全诗最精警之笔。诗人以“东西水”喻万法同源，虽流向不同，其源一也；以“左右肩”喻同体不二，虽位置各异，其质无别。此联对仗工稳，比喻贴切，将深奥的佛理化为日常可见之物，既形象又深刻，体现了宋人“以理入诗”的高明之处。此联堪称全诗诗眼，因为诗人借此表达了万物一体、众生平等的禅宗核心观念，同时也暗含了对当时佛教界门户之见的批评。

颈联“把定丝毫浑沮丧，放开顷刻便芳鲜”转入修行境界的讨论。执着于丝毫之见，则心境沮丧；若能放开执念，则瞬间便觉生机盎然、芬芳鲜美。这里“把定”与“放开”形成鲜明对比，揭示了禅宗“放下即菩提”的要义。诗人用“沮丧”与“芳鲜”两个情感色彩迥异的词，生动地展现了执与放的不同心理后果，极具感染力。

尾联“衲僧败阙知多少，且笑髯舒三十年”收束全篇，语气转为幽默自嘲。诗人笑言僧人们有多少过失疏漏，而自己则且笑且看胡须舒展，已度三十年。这“三十年”既指诗人的年岁，也暗示其参禅之久、悟道之深。以“笑”字作结，消解了前文的严肃说理，使全诗在轻松诙谐中收束，余味悠长。整首诗理趣与诗意并重，既是对僧人唱和的回应，也是诗人自身禅学修养的流露，展现了饶节作为诗僧的独特风格。