shì适chéng承zài再shì示jiā佳jù句yì亦qiáng强miǎn勉zài再chéng成yì一shǒu首

现代文翻译

摆脱红尘俗务不再结交世俗缘分，任凭他早晚离世归于西方净土

何妨展开卷轴翘起脚悠闲躺卧，没空闲去学着世人耸肩谄媚陪笑

只愿学到南泉禅师那种痴钝境界，不要依附投子禅师去追求新奇险怪

把佛与魔的念头一并扫除都觉无用，嘲笑庄子分辨大小年的见解实在浅陋

词语注释

文学赏析

这首诗是饶节酬答友人适承的唱和之作，表面写禅理，实则抒怀，展现了宋诗以理趣见长的典型特征。首联“摆落红尘罢作缘，从渠早晚离西天”开篇即点明主旨：诗人决意摆脱世俗羁绊，不再与红尘往来，对于生死去留则持一种顺其自然、听天由命的态度。“从渠”二字用得洒脱，表现出一种超然物外的从容。

颔联“何妨展轴卧翘足，未暇随人笑胁肩”是全诗最具画面感的一联，也是诗人生活态度的具体写照。他宁愿展开卷轴、翘足闲卧，享受独处的清静，也无暇也没有兴趣去模仿世人那种谄媚逢迎、耸肩陪笑的丑态。“笑胁肩”三字极具讽刺意味，生动刻画出世俗之人趋炎附势的卑微姿态，与诗人“卧翘足”的自在形成鲜明对比，彰显了诗人孤高自守、不随流俗的品格。

颈联“但许南泉到痴钝，莫依投子觅新鲜”用典精当，进一步深化禅理。南泉普愿禅师主张“平常心是道”，追求一种大智若愚、返璞归真的“痴钝”境界；而投子大同禅师则以机锋峻烈、变化新奇著称。诗人明确表示，宁愿效法南泉的平淡天真，也不去追随投子的新奇险怪。这不仅是禅学见解，更是诗人的人生哲学：反对刻意求奇，主张回归本真。

尾联“佛魔一扫双无用，陋矣庄生大小年”将全诗推向高潮，展现出诗人彻底的破除执念之决心。他认为，无论是佛还是魔，都是心造的幻影，应当一并扫除，不应有所执著；甚至连庄子在《逍遥游》中提出的“小知不及大知，小年不及大年”的分别见解，在诗人看来也显得浅陋了。因为真正的解脱，是超越一切对立和分别，达到绝对的自由与空明。全诗语言平实而意蕴深远，将禅理与生活态度融为一体，体现了饶节作为禅僧诗人的独特风貌。