zuó昨rì日chéng承jiā佳zèng赠fú浮shí实shén甚yǐ矣jǐn谨zài再yòng用yùn韵chóu酬zèng赠

现代文翻译

尝遍了各宗各派的禅理滋味，不需要用鼻孔朝天来卖弄神通

高僧本应安坐法座双手垂放，只有隐士才需要像鸟巢一样暂歇肩膀

世外难道没有像董奉那样超凡脱俗的仙鹤，人间却多是困顿于仕途的鲤鱼

应当勉力为了众生重新振作，趁着晚年灵芝三次开花的机缘

词语注释

文学赏析

这首酬赠诗虽为应酬之作，却写得气象开阔，不落俗套。首联“尝遍诸方五味禅，不须鼻孔便撩天”起笔不凡，以“五味禅”概括参访诸方禅师的经历，一个“尝”字，将禅理的体悟比作品尝滋味，既亲切又精准。而“不须鼻孔便撩天”一句，用夸张的肢体动作讽刺那些卖弄神通、好高骛远的浮夸禅风，体现了饶节对禅宗本质的深刻理解——真正的悟道不在外在的张扬，而在内心的沉淀。

颔联“自应猊座长垂手，只许巢云暂息肩”是全诗最见功力之处。“猊座”指僧床，诗人说高僧应当安坐法座，双手垂放，从容自在；只有像巢居云端的隐士一样，才需要暂时歇息肩膀。这一联对仗工整，意象清奇，将禅者的庄重与隐者的飘逸并置，形成了一种独特的张力。尤其“垂手”二字，看似平淡，实则暗含禅宗“平常心是道”的深意，比之首联的批判，此处更显从容淡定。

颈联“世外岂无羊氏鹤，人间多滞禹门鲜”转入对世态的感慨。诗人用“羊氏鹤”与“禹门鲜”相对，前者象征超然物外的隐逸生活，后者象征在仕途上奔波劳碌的世俗追求。一个“滞”字，道出了世人在名利场中的困顿与挣扎，也暗示了赠诗对象的处境——或许正是这位“禹门鲜”，在世俗的泥沼中挣扎，才需要朋友的劝慰与鼓励。

尾联“便当勉为众生起，趁取灵芝三秀年”笔锋一转，从感慨转为激励。诗人劝勉友人不要沉溺于个人的得失，而应当为了众生重新振作起来。同时，“灵芝三秀年”又给这份劝勉增添了一抹温暖的亮色——晚年正是收获的季节，应当珍惜这难得的光阴。全诗由禅理入，以人情出，既有哲理的深度，又有友情的温度，堪称宋代酬赠诗中的佳作。