shān山jū居zá杂sòng颂qī七shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

华严台上平坦得如同手掌一般，

自然是世俗游人的道路无法通达。

若要认识普贤菩萨的真实境界，

请看那乱山如波涛般在云海中翻涌。

词语注释

文学赏析

饶节是宋代诗僧，早年曾为儒生，后出家，其诗往往融禅理于山水之间。这首《山居杂颂七首·其五》便是以景喻理、以境显禅的代表作。

诗的前两句写华严台之景。华严台，据传位于江西抚州白云山，是普贤菩萨的道场。诗人说这高台平坦得如同手掌一般，然而“自是游人路不通”。这里的“路不通”并非指山路被巨石阻断，而是指凡夫俗子的脚步无法抵达。为什么？因为心未净，眼未开。游人执着于外在的形迹，追逐名利，心被尘埃遮蔽，所以即便面对如掌般平坦的圣地，也觉无路可走。这“不通”二字，写的是路，实的却是心路，为后文的禅理铺垫了极佳的张力。

后两句笔锋一转，由“不通”引出“真境界”。“要识普贤真境界”，诗人直接点题，告诉读者，若想领悟普贤菩萨的广大行愿与深邃境界，不必向别处寻觅，只需看那“乱山如浪涌云中”。

这一结句是全诗的诗眼，也是最具画面感的一笔。诗人没有用抽象的词汇去解释什么是“普贤境界”，而是将视线投向远方——群山起伏，如波涛般在云海中翻涌。这“乱山如浪”的景象，既写出了山势的雄伟壮阔，更隐喻了心性的动荡与升华。在禅者眼中，那看似杂乱无章、汹涌澎湃的山峦云气，恰恰是宇宙真如的显现。心若止水，则见山是山；心若通禅，则见山是浪，见云是境。那“乱”中自有秩序，那“涌”中尽显生机。诗人以动写静，以有形写无形，将“普贤真境界”具象化为一片浩渺云涛，让读者在震撼中体悟到：真正的境界不在遥远的彼岸，而在眼前这壮阔的自然之中，只要你有一颗能容纳“乱山如浪”的心。

整首诗由实入虚，由景及理，语言平易却意蕴深远，是宋诗“以理趣胜”的典型风格。