cì次yùn韵hù护gōng公shǒu首zuò座zàn赞guǎng广dé德mó磨nà衲shēng升zuò座wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

达摩祖师的碧眼传承徒有虚名，

六祖慧能携衣钵离去更惹得纷争喧嚷。

宝严寺自有全新的百衲僧衣，

不动于世间烟尘，普度一切众生。

词语注释

文学赏析

这首七绝是饶节酬答护公首座之作，题为"次韵"，说明是依他人原唱之韵脚而作。诗题中的"广德磨衲升座"，指的是护公身着磨衲衣在广德寺升座说法的盛事。饶节作为宋代诗僧，其诗往往于禅理中见机锋，于机锋中藏诗意。

首句"碧眼传来浪得名"，一上来便点出达摩祖师。"碧眼"是达摩的标志性特征，"浪得名"三字却带着几分戏谑——达摩东来，传佛心印，这本是禅宗史上头等大事，诗人却用"浪得名"（徒有虚名）来起笔，看似贬抑，实则是禅宗"不立文字，教外别传"精神的体现：真正的传承不在名相，而在心印。次句"老卢持去更喧争"，转而写到六祖慧能。慧能得衣钵后，曾遭人追夺，途中更有"汝若为来人，当出一物"的公案，可谓"喧争"不断。饶节用"更"字，将初祖与六祖连成一条线索，暗示禅宗传承从来不是风平浪静，而是在纷争中确立。

然而，诗的后两句笔锋一转："宝严自有新磨衲，不动烟尘度四生。"前两句写的是历史上的纷争与名相，后两句写的是当下护公的从容与超然。"新磨衲"既是实写护公所穿之衣，也是象征——那件由碎布拼接而成的僧衣，承载着禅宗的传承，却不再卷入"喧争"。"不动烟尘"四字，与前面的"浪得名""更喧争"形成鲜明对照：真正的传承者，无需争名，无需辩理，只需"不动"，便能"度四生"。这里的"不动"，既是禅定之境，也是诗人对护公的赞美——你身着新磨衲升座说法，却如如不动，超越了一切是非纷扰。

全诗以禅宗公案入诗，前两句用典而带调侃，后两句收束于当下，由历史回到现实，由纷争回归宁静。饶节以诗论禅，却不落说理窠臼，而是通过意象的对比（"喧争"与"不动"）来传达禅意，体现了宋诗"以议论为诗"而又"不堕理路"的特色。