cì次yùn韵hù护gōng公shǒu首zuò座zàn赞guǎng广dé德mó磨nà衲shēng升zuò座wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

新披百衲僧衣,手按藤杖跪坐

一切魔扰从此平息不再纷争

可笑那鸡足峰前等待的修行者

还在区区然等待弥勒下生救度

词语注释

文学赏析

《次韵护公首座赞广德磨衲升座五首 其二》是宋代诗僧饶节赠予广德寺护公首座的作品。此诗作于饶节游历江南、与禅林高僧唱和之际，彼时宋代禅宗盛行“文字禅”，诗人常以偈颂形式记录禅机。护公身披百衲衣升座说法，饶节遂以此诗赞其修行境界，既是对友人的礼敬，亦是对禅宗当下即是、不假外求理念的阐发。

首句“百衲新披膝按藤”中，“百衲”指僧衣由无数碎布拼缀而成，这一意象直接指向头陀行的苦修传统，暗示护公摒弃物质奢华、安住清贫的定力；“新披”二字表明其修行状态常新，非陈旧守旧，而是时刻保持觉照；“膝按藤”描绘其坐姿，手扶藤杖、双膝着地，姿态安稳沉静，一个“按”字写出人与杖的默契，亦透出内心如磐石般的稳固，毫无浮躁之气。次句“众魔从此息纷争”，“众魔”在禅语境中非指外在鬼神，而是贪嗔痴三毒引发的内心妄念；“息纷争”三字精准刻画了当修行者安住简朴、心无旁骛时，内在冲突自然消解的状态，无需刻意对治，妄念自息。

后两句“笑他鸡足峰前客，犹自区区待下生”运用对比手法。“笑”字并非轻蔑，而是禅者洞悉真相后的从容与超拔，带有机锋意味；“鸡足峰前客”指代迦叶尊者守衣钵入定、等待弥勒下生救度的典故，此处借指那些执着于未来成佛、向外寻求救度的修行者；“区区”形容其见识狭小、拘泥于形式；“待下生”则点出此类修行将解脱寄托于遥远未来，忽略了当下自性的圆满。饶节借此批判舍近求远、心外求法的偏差，强调真正的觉悟不在他力加持，而在当下顿悟自心。全诗通过护公安住当下的形象与“鸡足峰前客”的向外等待形成鲜明对照，层层递进，揭示了禅宗直指人心、见性成佛的核心宗旨，语言简练而意蕴深厚。