shī师jié节shòu受yè业shī师cí慈huì慧gōng公xǐ喜cǎo草shū书dé得hǎi海lǎo老qín琴jué诀zhī之miào妙yǐ以yī医yǐn隠yú于kuài会jī稽bǐ比yǐ以cǎo草shū书sì四shī诗zhāo招shī师jié节guī归shān山shī师jié节cì次qí其yùn韵bào报zhī之yú余yì亦wéi为fù赋sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

《肘后方》里的神妙医方济世情深，得手应心的功夫早已修炼到家。

美好的山色不吝惜与客共享，岁暮之时当能容纳支道林般的隐者。

词语注释

文学赏析

此诗为饶节唱和之作，对象是一位以医隐于会稽的草书僧人。首句「肘后神方济物深」点出对方身份——以医术济世。饶节用「肘后」这一典故，既指葛洪《肘后方》，又暗含医术精微、随手可用的意味，「济物深」三字则写出医者仁心的厚度。次句「得之于手应之心」看似平铺，实则暗用《庄子·天道》「得之于手而应于心」的典故，将书法与医术并置——两者皆需长期修炼，达到手眼心合一的境界。这种类比极为精妙：草书讲究笔随意走，医道讲究心手相应，二者在「技进乎道」的层面殊途同归。

后两句转写隐逸之趣。「好山不惜能分客」一句颇耐寻味——山本无情，何来「不惜」？饶节此处拟人化地写山，仿佛好山也慷慨大方，愿意与高人分享。一个「分」字，写出山水与隐者之间的亲密关系，不是占有，而是共享。结句「岁晚当容支道林」用典自然，以支遁自况或喻对方，既点出对方僧人身份，又暗示晚年归隐山林的期许。支遁爱鹤养山，是东晋名士隐逸的典型形象，饶节借此表达对战友归隐的支持与向往。

全诗将医术、书法、山水、佛理熔于一炉，却毫无堆砌之感。原因在于每一联都有清晰的逻辑推进：从医术到书法（技道相通），从书法到山水（由人及景），从山水到隐逸（由景及情）。这种层层递进的结构，使短短四句承载了丰富的文化意蕴，读来既有理趣，又有温情。