cì次yùn韵wú吴jìng静néng能qín秦huì桧

现代文翻译

老人们相传这树与秦桧有关，传说有飞仙曾立在冻僵的蛟龙背上

疑似当年梳丫髻的仙人，如今凭虚空驭云气不知身在何方

百千年前树木栽种时，曾沐浴新雨露进入昭明朝代

树根托于南极宫殿之下生长，巍峨高耸直对天枢星位

凡俗如牛马般的人物早已化作尘土，而树叶在风中摇曳不知过了几载

当时鸾凤曾来栖息，连枭狐也不敢再鸣叫作妖

一旦名字惊动了至尊，却只见虚名而无实际，徒然粉饰绘画

多少戴黄冠的道士都已白头，仍依附神木正直使人再拜

老榛之类的杂草哪敢争夺名声，只有苏仙爱其正直的根性

如今天下一统南北同天，唯独孤高的品格不见贞元盛世的重会

词语注释

文学赏析

丘葵这首《次韵吴静能秦桧》，表面咏古木，实则是一篇托物寄怀的政治寓言。作者借“秦桧”这一敏感名字下的古树，暗喻南宋偏安政权中那些依附权力、终成空名的权贵，笔法含蓄而力道千钧。全诗最精彩的转折在于第七、八句：“一朝名字动至尊，不见尊形空粉绘”。此处“粉绘”二字用得极为精准——树木本身并无神形，所谓神迹不过是后人粉饰渲染的幻象，直指历史记忆的荒诞性。前六句铺陈古树的仙气与历久（“百千年树”“新承雨露”），看似赞美，实为蓄势；待到“鸾凤栖”时，立刻以“枭狐不敢鸣”的反衬，揭露出依附者一旦得势便嚣张跋扈的本质。创作背景上，据传丘葵身居南宋遗民立场，借咏物讽喻朝廷中秦桧式的卖国求荣之臣。结尾“方今南北同一天，孤标不见贞元会”尤为沉痛，以地理上的“同天”对比政治上的“贞元”（贤德盛世）难再，将个人孤绝的坚守置于历史长河中，使全诗从咏物升华为对时代悲剧的深沉喟叹，读来令人扼腕。