cì次suǒ所pán盘shān山cūn村

现代文翻译

溪水外面的青山环绕着山外的村庄，几间茅屋被柴门掩映着。

穿着青裙的妇人在灶下偷偷打量着来客，白发的老人在堂中笑着逗弄孙子。

向人讨火煮茶时燃烧着土灶，隔着篱笆赊酒来时举起葫芦做的酒杯。

梅花不懂得留住我的脚步，沿着山路回来时天色已近黄昏。

词语注释

文学赏析

丘葵是南宋“永嘉四灵”之后的江西诗派余脉，其诗风多带隐逸之气。这首《次所盘山村》并不像许多田园诗那样直接歌颂归隐的高洁，而是通过极具生活质感的细节，展现了一种“去浪漫化”的真实隐居生活。诗中真正打动人的地方，在于它抛弃了常见的“独酌”或“静读”等文人雅事，转而聚焦于最琐碎的人间烟火。

全诗最精彩处在于颔联“青裙灶下偷窥客，白发堂中笑弄孙”。这两句运用了极妙的视角转换与色彩对照。“青裙”是农家妇人的衣着，代表生计与劳作；“白发”是老人的形象，代表天伦与闲适。“偷窥”二字尤为传神——诗人作为访客，并非被正襟危坐地款待，而是被灶火旁忙碌的妇人“偷偷”打量。这种“偷窥”的姿态，既写出了乡村人家的淳朴、不因客来而失态，也写出了诗人融入其中的轻松感。紧接着，“笑弄孙”三字将画面从紧张的劳作拉回到温暖的亲情，白发老人逗弄孙辈的笑脸，与灶下青裙妇人的身影构成了动静结合、老幼相映的生活图景。这种对日常瞬间的捕捉，比任何宏大的隐居宣言都更有说服力，因为它展示了隐居并非清苦或孤绝，而是一种充满温情与烟火气的日常。

颈联“乞火煮茶烧土锉，隔篱贳酒举匏尊”进一步通过动作细节强化了这种粗粝的真实感。“土锉”与“匏尊”分别代指简陋的灶具和葫芦酒器，与上文的青裙、白发共同构建了一个物质匮乏但精神富足的空间。诗人向邻居乞火、隔篱赊酒，这种互动打破了隐士闭门独处的刻板印象，显示了山村社会紧密的人际网络。尾联“梅花不解留人住，山路归来已夕昏”以物拟人，梅花本无情，却似在挽留客人，而诗人终究要在天黑前下山，余韵悠长。整首诗没有华丽的辞藻，却以精准的白描手法，让读者仿佛能闻到土灶的柴火味，看到葫芦杯中晃动的浊酒，这正是其艺术价值所在。