zhāng张kě可dà大shēng甥yǔ与gǔ古yú愚jiā家xiōng兄yóu游yáng阳mèng孟yán岩yǐ已fèi废ér而jiù旧rì日zhī之shān山yì屹rán然dú独cún存yǒu有shī诗yīn因cì次qí其yùn韵

现代文翻译

笑着推开窗户向青山拱手致意，茶鼎中松风般的茶香与水声潺潺传入耳中。

年老后才明白这一生走错了路，贫穷到了极点才剩下这副身体的闲散。

虽然饮水枕石的高洁之心依然长存，但如今涉水穿林的身体已感到步履艰难。

六十年来醉酒后在墙壁上题诗，哪知道竟然还身处这白云缭绕的世间。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味之处，在于诗人将“废”与“屹”的对比，巧妙地转化为了身心状态的隐喻。题目中提到阳孟岩已废，但“旧日之山屹然独存”，这“屹然”二字不仅写出了山的物理存在，更奠定了全诗的情感基调：外在的繁华（岩）虽已凋敝，内在的本真（山）却永恒。起首“笑推窗户揖青山”一个“揖”字，赋予了诗人以礼相待的庄重感，而“茶鼎松风入耳潺”则以听觉通感，将静态的山景赋予了动态的生机，松风与茶香交织，营造出一种超脱尘世的静谧氛围。

颔联“老去已知今世错，贫来剩得此身闲”是全诗的思想核心，也是极具争议与痛感的两句。通常人们认为“闲”是享受，但丘葵用“剩得”一词，揭示了这种闲适是被剥夺后的残存。是因为“老去”觉得这辈子走错了路，是因为“贫”到了极点，才“剩”下了身体的空闲。这是一种带着自嘲和悲凉的豁达，比单纯的归隐之闲要沉重得多，深刻反映了宋末遗民在国破家亡后的精神困境。

颈联“漱流枕石心长在，涉水穿林步已难”形成了鲜明的身心对照。“心”依然如古人那样高洁，渴望“漱流枕石”，但“身”却已衰老，连“涉水穿林”都步履维艰。这种心有余而力不足的张力，比直接哭诉衰老更具感染力。尾联“六十年来醉题壁，那知尚在白云间”以时间跨度收束，六十年的时光流转，诗人本以为是醉中题壁的一瞬，却不知自己已身处白云深处。这里的“白云间”既是实指居住在高处，也是虚指心境的澄澈与超脱。全诗从推窗见山到身心之叹，再到时空之悟，层层递进，将遗民诗人特有的沧桑感与坚韧感表现得淋漓尽致。