yuán元dàn旦yǔ与kě可dà大jiāng江xíng行

现代文翻译

太阳升起时潮水退去，江面上升腾起紫色的水雾；江水的波光与春色交融，仿佛在江面上轻柔地嬉弄着明媚。

元旦根本不必喝椒柏酒、作颂文来祈福，且去与江鸥野鸭叙叙一年前的旧事吧。

微风吹起细小的波纹，在水面形成细碎的褶皱，如同靴面的纹理；青苔粘附在枯石上，圆润得宛如一尊佛头。

人老了应当和溪边的孩童一起寻乐，争先倚靠着芦花荡起的船学泛舟啊。

词语注释

文学赏析

读丘葵这首《元旦与可大江行》，最让人眼前一亮的并非它标榜的“元旦”主题，而是那份彻底跳出世俗应酬、回归山水的旷达。

先看首联“日出潮回生紫烟，水光春色弄春妍”。“生”与“弄”两个动词用得很轻灵。潮水退去，江面升起紫色的水汽；阳光照在水上，波光粼粼，仿佛春色自己在江面上嬉闹。“弄”字带有一种生命体的主动性，把静态的江景写活了，为全诗定下了一种轻快、不沉郁的基调。

颈联“风动微波靴面皱，苔粘枯石佛头圆”是全诗技法最考究的一联。“皱”字极妙，风一吹，水面的微波起伏，恰好像靴子表面的纹理被揉皱，这种通感的比喻在宋诗中颇为精妙。下句“佛头圆”则更见功力。石头长满青苔，圆滚滚的，诗人不说像石头，偏说像佛像的头。这里显然化用了“一花一世界”的禅意，也暗合了宋代文人“万物皆禅理”的审美趣味。两个比喻一平一奇，一视一听（佛头圆带有一种静谧的视觉定格），把江水与岸石的神态抓得极准。

而全诗的灵魂在颔联：“底须椒柏来为颂，且与鸥凫叙隔年”。元旦按古俗要饮椒柏酒、作颂祈福，这些都是人间热闹与世俗礼仪。诗人却一记“底须”（何必）将这些扫开，转而说“且与鸥凫叙隔年”——不跟人群寒暄，反而要和水里的鸥鸟野鸭叙旧，聊聊一年的别后情形。这里的“叙”字极见性情，鸥凫无意识，诗人却赋予其情感，这种“万物有灵、我独相知”的设定，彻底切断了与尘世的联系。

尾联“老来须与溪童乐，争倚芦花学放船”则是对自我身份的最终确认。不再追求庙堂或文人雅集，而是“与溪童乐”，甚至要去“学放船”。一个“学”字，带着老顽童般的真诚与放下。全诗由江面的实景起笔，中间经物候的禅悟转折，最后落在与溪水孩童一起学划船的童趣上。它写的是元旦，实则写的是宋代清逸派诗人那种“退而不休、游于尘外”的生命状态。