yǎng养kē疴

现代文翻译

躺在八尺的长床上静养疾病，老了以后我大概真像那位多病的维摩诘居士

虚无的大道本是无为的，那些掌管生死祸福的造化小儿又能拿我怎么样呢

这么大的乾坤世界竟没有我容身的角落，反倒是这几斤肉骨头成了最大的累赘

何时能飞身进入虚空之中，让我的骨肉最终回归泥土里的一小窝

（注：原文共4行，此处第4行译文对应原文第4行，为保持对应关系，译文共4句。原文第4行为“何当飞入虚空里，骨肉收归土一窝”，译文中已包含。仔细核对：原文4行，译文需4句。上述译文第4句对应原文第4行。但上述译文列表里第4句是“让我的骨肉...”，第3句是“反而是...”。等等，原文第3行是“许大乾坤...”，第4行是“何当...”。我的译文数组里第3项对应原文第3行，第4项对应原文第4行。没问题。）

词语注释

文学赏析

丘葵这首诗，乍看是病中闲愁，细读却见一股透骨的豁达，甚至带着几分对天道的挑衅。

起句“八尺空床坐养疴，老来真是病维摩”，定下了全诗的基调。维摩诘居士在佛经中以多病著称，诗人自比，既写出了衰老多病的客观事实，又隐隐透出一股自苦中的自适。但真正精彩的在后半部分的反转。

“虚皇大道无为尔，造物小儿如我何”，这两句是全诗的眼目。诗人将对大道的敬畏和对命运的戏谑放在一起。大道是“无为”的，而掌管生死祸福的“造化小儿”又能拿我这老头子怎么样？“如我何”三个字，把天地造化都踩在脚下，这是一种极致的倔强。通常文人病句多悲凉，但丘葵不悲不凉，他选择蔑视。这种蔑视并非狂妄，而是基于道家“万物皆然”的认知，既然大道无为，那这副皮囊的生死也就无所谓了。

“许大乾坤无处著，这些躯壳累人多”，这里的逻辑非常有趣。通常我们觉得天下之大容不下个人很悲哀，诗人却说“无处著”——这巨大的宇宙里没有一个角落是专属于我的，我找不到安身立命之所，而这副躯体反而是累赘。这句诗把物理上的巨大和个体上的微小做了对比，反而得出“累人多”的结论，这是一种为了追求精神自由而主动卸下肉体枷锁的决绝。

结句“何当飞入虚空里，骨肉收归土一窝”，画面感极强。诗人不写求仙，不写长生，而是写死后回归泥土。“一窝”用词极其质朴，甚至带点粗粝感，消解了死亡的庄严感。他想的是，死后让骨头回到泥土里，就像小动物回窝一样自然。

全诗没有一句在哭诉病痛，而是用一种近乎粗豪的语气，把生死看成了物理位移。这种“看透”不是宗教的遁世，而是文人特有的、基于理气的通透，读来让人在沉重中感到一丝轻快。