wǎn晚dào道guò过jìng镜shān山sì寺jiè借qì憩wèi未jí及shǔ曙ér而fǎn返

现代文翻译

在残阳落照的晚风中，我摘下乌角巾在岸边休憩，暂借禅床安放这羁旅之身

静坐时面对着绽放的鲜花，竟忘却了世俗的旧我；起身行走时，看那亘古不变的明月，正静静照耀着今夜的旅人

姑且做一个江畔骑驴的闲散过客，却难以成为云端驾鹤的仙家伴侣

将世事看作泡沫与风灯般虚幻，只能付之一笑，只觉得近来东海（指代战乱与时代动荡）又掀起了漫天扬尘

词语注释

文学赏析

丘葵这首《晚道过镜山寺借憩未及曙而返》，最耐人寻味的是颔联“坐对新花忘故我，行看古月照今人”。这两句在修辞上运用了极精彩的对仗，将时间的流逝与空间的永恒巧妙缝合。"新花"对应着当下的生机与短暂，"古月"则指向亘古不变的冷眼旁观。诗人在寺中久坐，面对鲜花盛开，那一刻竟忘了世俗的我是谁；起身行走时，抬头看见那轮曾在苏轼、在历代诗人笔下吟咏过的月亮，它静静地照着今夜的旅人。这种"忘故我"到"照今人"的转换，不仅是视觉的描写，更是禅宗"破除我执"的心理体验。"忘"字和"照"字极具张力，前者是主观的迷失，后者是客观的澄明，一虚一实间道出了诗人身世浮沉后的一丝通透。

颈联"聊为江畔骑驴客，难会云间驾鹤宾"则笔锋一转，收回到现实。诗人自嘲为江畔骑驴的闲客，感叹无法像驾鹤的仙人那样超脱尘世。这里的"骑驴客"典故虽借孟浩然，却带着一丝南宋士人在乱世中进退维谷的无奈。若单纯写景，这只是文人雅趣；但结合尾联"泡沫风灯成一笑，近来东海又扬尘"，全诗的底色就被彻底揭开。"东海又扬尘"不仅指自然现象，更隐喻当时南宋濒临灭亡的动荡时局。在国破家亡的大背景下，诗人对"古月"的凝视、对"新花"的珍惜，其实是建立在"泡沫风灯"的幻灭感之上的。他借禅床憩息，想从佛法中求得安慰，却发现世事如风灯般虚幻，只能强作一笑。这种在宏大悲剧面前试图寻找个体精神避难所的努力，使得整首诗在清幽的禅意下，隐含着深沉的悲剧色彩与历史无力感。