léi雷yáng阳shū书shì事 qí其yī一

现代文翻译

骆越地区的风俗与中原不同，百姓有病都不吃药。

人们束好衣带匆忙前往祭祀的房屋，史官与巫师们熙熙攘攘热闹非凡。

弦歌悠扬中献上蚕茧栗子般的祭品，奴仆与士人举杯畅饮相欢。

病人的痛苦呻吟还未停止，人们又转而灼烧鸡骨来占卜吉凶。

词语注释

文学赏析

秦观此诗以白描手法，如实记录了岭南骆越地区的巫医风俗，字里行间透出一种冷峻的旁观者姿态。

首联"骆越风俗殊，有疾皆勿药"，开篇点题，直言当地风俗与中原迥异——生病不吃药。这一句看似平淡叙述，实则奠定了全诗"异俗"的基调。"殊"字是全诗之眼，后三联皆由此生发。

颔联"束带趋祀房，用史巫纷若"，写病人穿戴整齐，匆忙前往祭祀之所，只见史官巫师熙熙攘攘。"趋"字写出人们求医问卜的急切，"纷若"则渲染出祭祀场面的热闹喧嚣。诗人未加评判，但"束带"与"勿药"并置，已暗含对这种舍医从巫行为的微妙讽刺。

颈联"弦歌荐茧栗，奴士洽觞酌"，转入祭祀场景的具体描写：弦歌悠扬，献上祭品，奴仆与士人举杯畅饮。这里值得注意的是"奴士洽觞酌"——祭祀本应庄严肃穆，却成了众人宴饮狂欢的场合，神圣性在觥筹交错中被消解。诗人以冷笔写热景，反差之中见匠心。

尾联"呻吟殊未央，更把鸡骨灼"最为精警。病人的痛苦呻吟尚未停止，人们又转而灼烧鸡骨占卜吉凶。"殊未央"三字写出病痛之缠绵不绝，"更把"二字则写出迷信之根深蒂固——病痛未愈，便寄望于卜问。两句之间，是绝望的循环：不药而巫，巫而不愈，愈而不止。诗人至此未发一言议论，但读者自能体会其深意。

此诗作于秦观贬谪岭南期间。据传，秦观元符年间被贬处州，后迁雷州，途经骆越之地，目睹当地巫风盛行、弃医从巫的习俗，有感而作。宋代文人笔记中多有记载岭南"信巫不信医"之风，此诗可与苏轼《题过所画枯木竹石》中"岭南万户皆春色"的异趣参照阅读——同为南行，苏轼以旷达化解瘴疠之苦，秦观则以冷眼记录民俗之异，二者心境迥然不同。

全诗语言质朴，近乎民谣，却处处藏着诗人的审视目光。他不直斥其非，而是让风俗自己说话；他不发议论，而是让"呻吟"与"灼骨"形成无声的对峙。这种克制，正是宋诗理趣的体现。