qī七mén门yàn堰

现代文翻译

古时候那些才学宏大的人，心地也公正无私，

他们的忧愁与欢乐常常与天下的百姓相通。

他们谋划功业、考虑事情从不马虎草率，

只希望这功绩能像天地一样长久无穷。

我来到舒城路上经过这三座堰渠，

看那水利的益处遍布东南大地。

渔夫和樵夫处处享受着太平盛世的安乐，

稻谷和高粱年年收获，还有多余的积蓄。

江淮两地旱灾和水涝接连不断发生，

唯独舒城却能保持年年丰收的景象。

人们只知道今天乐享这片土地带来的安稳，

却不知道这是因为古人修堰如同为他们创造了苍天。

当年的刘梁等人未必算得上是惊天动地的奇伟人物，

但他们的谋略和思考却能如此切实地惠及百姓。

世俗的儒生文章虽多，实际内容却已消亡，

整天高谈阔论，嘴里说的尽是伏羲、神农时代的古事。

心里想要建立功业，但弊端往往胜过实效，

就像庸医虽然想治病，却无法治愈膏肓的重症。

纷纷扰扰我也是一个无所作为的人，

怀旧伤今只能白白地流泪洒落。

题下这首诗，倚着栏杆寄托给萧瑟的西风，

自知我的才力并不具备骚人雅士的风华。

词语注释

文学赏析

《七门堰》是彭汝砺借古论今、针砭时弊的政治抒情诗。全诗以怀古为表，以讽今为里，通过对比“俗儒”与实干家，表达了对空谈性理之风的批判和对务实治国精神的呼唤。

起首“吾闻舒城有奇堰，欲往观之涉其衍”，诗人以探访水利设施为切入点，营造出一种循迹而行的现场感。接着，“我来舒城道三堰，渔樵处处乐太平”勾勒出堰成之后百姓安居乐业的图景。“乐太平”并非空洞的赞美，而是七门堰水利工程带来实际效用的直接证明——水系疏通，旱涝无忧，民生得以安定。江淮地区旱涝频仍，舒城却独善其身，这一强烈的地域对比凸显了人工水利工程在调节水资源、抵御自然灾害中的关键作用，也为后文歌颂古代水利专家的功绩奠定了事实基础。

“人知今日乐其土，不知古人为尔天”是全诗的情感转折点，诗人指出当下百姓享受的安乐，根源在于古人修堰的深谋远虑。这两句超越了简单的感恩，上升到了历史责任感的层面：今日之福，系于昨日之劳。诗人借此暗示为政者应具备这种长远眼光，而非只顾眼前利益。然而笔锋随即一转，“俗儒文多实已亡，洋洋大论言羲皇”，直指北宋中期以来士大夫阶层中盛行的空谈风气。这些“俗儒”言辞华丽却脱离实际，整天高谈伏羲、神农时代的理想政治，却无法解决当下的社会危机。“言羲皇”这一具体意象，精准刻画了文人脱离现实、好高骛远的迂腐形象。

紧接着，“心欲为功害辄胜，医庸未足平膏肓”进一步深化了批判。空谈者虽主观上想立功，但由于缺乏实际能力，结果弊病多于功效。诗人将这种执政状态比作庸医治疗膏肓之疾，不仅无法救人，反而可能加速灭亡，辛辣揭示了形式主义和空谈主义在国家治理中的危害。结尾处，诗人的情感由理性的批判回归到个人的感伤。“爱古伤今空涕洒，倚阑搔首西风边”，“爱古”是向往务实利民的古之治政者，“伤今”则是痛惜当下俗儒当道、实事难成的现状。“空涕洒”写出有志难伸、只能徒然叹息的苍凉感，最后“题诗远寄知者谁”以问句作结，表达了知音难觅的孤独，暗示了这种批评声音在当时的微弱与无奈。

整首诗脉络清晰，由探堰起兴，经由水利实绩与空谈弊政的对比，最终落脚于对现实政治的忧思。彭汝砺以诗论政，既有具体的工程实证，又有深刻的政治洞察，体现了宋代士大夫关心民瘼、务实求真的精神特质。