hé和zhí执zhōng中yóu游shān山sì四shī诗 gǔ谷yǐn隠sì寺 qí其yī一

现代文翻译

谷隠寺的牡丹繁盛，一花之下长着千片百叶。

一根生出一切万法，一切万法又摄归于一根。

喜爱你在看花的那一刻，瞬间便悟透了如恒河沙数般的漫长劫波。

有谁能懂这份心意呢，只有花间的蝴蝶。

词语注释

文学赏析

彭汝砺此诗写游山寺赏牡丹，却不止于物态描摹，而是借花卉之繁复呈现华严与禅宗的哲学图景。开篇“谷隠多牡丹，一花百千叶”，以视觉上的层叠铺陈起笔，繁叶蔽日之态既是实景，亦暗合后文“一即一切”的理路——单株之根干承载万象，为全诗的理趣转折埋下伏笔。

诗中理趣的核心在于“一根出一切，一切一根摄”二句。诗人化用华严宗圆融无碍的教义，以牡丹之根与叶的互摄关系，阐释本体与现象、个别与整体的辩证统一。这一抽象哲理之所以未流于枯涩说教，正得益于前文具象的物象支撑，使玄理有了可触的质感。

随即转入“爱君看花处，立悟恒沙劫”，诗境由静观转为顿悟。诗人与友人在凝视花叶的当下，于须臾间洞见时间的无限与永恒，这种将漫长劫波压缩于一瞬的体验，正是禅宗“顿悟”的特质。此时，之前的牡丹根叶皆化为证悟的媒介，物我界限在刹那间消融。

结尾“其谁知此意，祇:通“只”，仅仅有花间蝶”，笔锋陡转，从宏大的哲理回归轻盈的自然意象。世人只见花之艳，唯有蝴蝶似乎懂得这份禅机，既流露出知音难觅的孤寂，又以蝶舞花间的生动画面收束全篇，避免了理趣诗易犯的板滞之气。蝶花相映，浑然一体，恰是对“一即一切”最无声也最确切的注脚。全诗由景入理，由理及悟，终归无言的意象，流转自然，层次井然。