zāi栽zhú竹

现代文翻译

一生又能穿坏几双木屐呢，那个旷达的人被称作阮遥集

怎么能一天没有这位君子，风流的我喜爱那王参军

夏天葛衣冬天皮袍我就满足了，从来世间没有什么是我真正想要的

只在东边的林子里栽满翠竹，我每日对着它们歌唱吟诗

词语注释

文学赏析

这首《栽竹》以竹自况，通篇用典而不觉堆砌，反而将魏晋名士的风度与宋人尚理的意趣熔于一炉。起笔便从阮孚好屐的典故切入，看似闲笔，实则为后文的'无欲'张本——阮孚之旷达，正在于不以外物为累。次句化用王徽之'何可一日无此君'的名言，将竹提升为精神伴侣，而非一般意义上的植物。值得注意的是，诗人特意点出'风流我爱王参军'，而非直接引用王徽之原话，这一'改换'极见匠心：既表明了对魏晋风流的向往，又暗示了这种向往需要经过宋代士大夫的理性过滤——风流不等于放诞，而是有节制的审美选择。

三、四句转入议论，'夏葛冬裘吾便足'一句，表面写衣着之简，实则承前文的'旷达'而来：既然阮孚可因一屐而开心，王徽之可因一竹而满足，那么诗人的'无欲'便不是压抑欲望，而是降低欲望的阈值，在极简中自得其乐。这一层逻辑，正是宋诗理趣的典型体现。

结句'但栽翠竹满东林，我日对之歌且吟'，将前文的用典收束于具体的日常生活场景。'满'字极言竹之多，'歌且吟'三字则写出诗人与竹相伴的从容节奏——不是偶尔一顾，而是日日相对；不是默然无言，而是长歌短吟。全诗至此，竹已从典故中的符号，变成了诗人真实生活中的陪伴者，完成了从'别人家的竹'到'我家的竹'的微妙转换，这也是宋诗区别于唐诗的一个重要特征：不在境界的开阔，而在日常的可亲。