zài再yòng用qián前yùn韵chéng呈chá察yuàn院xué学shì士

现代文翻译

真人养护真气如同涵养水源，道士修习大道如同耕种田地

吐纳日月精华踏行云烟，坚实如金石般齿牙牢固

轻捷如猿猴身体灵巧，沐浴露雾滋润十分鲜荣

受天命一万又千年，既安定又快乐永不改变

后人好恶纷纷颠倒错乱，沉湎淫佚蛊惑造作罪愆

堕落世网束缚尘缘，爱河流转业火燃烧

猗公淡泊宁静深得天然，泛泛游世如同空船

精神神采照耀四面宴席，老鹤饮露夜里不眠

戏笑之中含有第三禅，洁净不沾水花如莲花

应酬往来不停何其敏捷，赋诗骑马上横握兵器

不放祖逖抢先着鞭，北方灸焫之法自古如此

其力量十倍百倍于凡铅，功成之后不数饮中八仙

词语注释

文学赏析

此诗以道家养生术为引，实则颂扬友人之高洁品格与敏捷才思。开篇"真人养真如养源，道士耕道如耕田"，以"养源""耕田"喻修道之根本在于培补元气、深耕心田，非外在形式可求。

中间十句铺陈世人之迷妄：好恶倒颠、沉湎蛊惑、堕落世网、爱河转劫——层层递进，如罗网收紧。与之下文"猗公淡泊其得天，泛泛乘世如虚船"形成强烈对照：他人被世网缚尘缘，而猗公却能超然浮沉，如虚舟任运，不染不著。

"精神采色照四筵，老鹤饮露夜不眠"二句，以鹤喻人，清高绝俗，照见满座宾朋。"戏笑中有第三禅，净不著水花如莲"是全诗最精彩处——"第三禅"谓无色界定，于此境中戏笑皆含禅意；"净不著水花如莲"化用《维摩诘经》"高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华"之喻，言其修行不在避世，而在红尘中保持清净，如莲花出于污泥而不染。

后四句转入对其才情的赞咏：酬酢敏捷如挥鞭迅疾，赋诗马上若横剑从容。"不放祖生先著鞭"反用祖逖闻鸡起舞、先人着鞭之典，言其不必争抢先机而自能超迈。

结句"其力十百倍凡铅，功成不数饮中仙"，以铅汞比喻修道之力，谓其修为远超凡俗，功成之后连饮中八仙也逊一筹。全诗前半论道，后半颂人，道与人融为一体，是宋人唱和诗中少见的浑成之作。