zhèng正fū夫wò卧jí疾yǔ予wǎng往fǎng访zhī之zhèng正fū夫zhì置jiǔ酒yīn因zuò作shì是shī诗

现代文翻译

前来探问你在清漳边的病痛，劳烦你摆设东武的美酒

恭敬地拜谒如石窌般的贤君，爱慕起士衡母亲的德行

高谈阔论窥探大道的奥妙，在禅理关窍上肆意深究叩问

将世间是非抛弃如糠秕，径直与自然造化做朋友

人生寄寓于这短暂一世，万事万物都不是偶然

调养疾病首先要平息杂念，既然平息了杂念还患什么呢

这番话便是良药，并不在砭石针药之后

整日追随您交往游历，直接就要喝醉需要五斗酒

词语注释

文学赏析

彭汝砺（1041—1106），字器资，北宋饶州鄱阳人，治平二年进士，官至中书舍人。此诗为作者探望患病友人正夫时所作，正夫生平虽不详，但从诗中“置酒”“论道”等细节可见二人交谊深厚，且正夫平日便通晓禅理、品格高洁。全诗以访疾为线索，由叙事入议论，再归于情谊，体现了宋诗重理趣而又不失温情的特质。

起句“来问清漳病，烦置东武酒”，以“清漳”喻病之深重，以“东武”借指酒之难觅或珍贵，看似平铺直叙，实则蕴含两层张力：“烦”字既见主人好客之诚，又暗示诗人探病心切，不愿久扰；“置酒”之举在病榻前尤为难得，反衬出正夫虽卧疾而精神不衰。次联“敬窥石窌君，爱始士衡母”，用典精当。“石窌”指晋代柳下惠之女，以贤德著称；“士衡”则指西晋名士陆机（字士衡），非刘琨。诗人以柳下惠之女比正夫人，以陆机之才情赞誉正夫本人，将友人家风与个人才学并提，格调清雅，避免了泛泛的客套赞美。

中间两联由事转理。“大论窥道奥，禅关恣深叩”，写正夫病中与友人探讨佛道，显示出其精神世界的丰盈。“是非弃糠秕，直与造化友”一联尤为精彩，“弃”字极具力量感，并非简单的抛弃，而是主体对世俗价值的主动剥离；将世间是非得失视作糠秕，主张直接与造化自然为友，暗示正夫虽身囚病榻，心灵却已超越世俗羁绊，获得精神上的绝对自由。

紧接着，“人游于一世，万事俱非偶”，进一步阐发人生如寄、万事皆因缘和合的佛教观念。由此自然引出“养疾先息念，息念他何有”，提出独特的养生哲学：治病先治心，息灭杂念，则身心俱安。这一观点将儒家的修身与佛家的空观相结合，正是宋人“以理养身”的典型体现。

“此言乃良药，不在砭石后”，诗人将这番哲理比作胜过砭石针药的治疗方案，既是对友人观点的认同，也提升了全诗的思想高度。结尾“长日从公游，径醉须五斗”，以醉酒作结，看似放达不羁，实则情深意重。醉的是酒，更是这份知己间无需多言的默契与慰藉。全诗议论风生而不枯燥，情理交融，既见彭汝砺作为北宋儒臣兼通释道的学术素养，亦显其人格魅力与友情之真。