hé和jūn君shí时shí十zhāng章zhāng章sì四jù句 qí其sì四

现代文翻译

冬日温煦夏时清凉的孝道我已无法同时兼顾，面对这份缺失又能如何是好呢。

得到了那边的功名却失去了这边的亲情，这样看来究竟是谁得更亏损更多呢？

词语注释

文学赏析

体裁：宋诗

副体裁：古体诗

章节：无

赏析：

这首诗出自宋代彭汝砺的《和君时十章章四句》，是其唱和组诗中的第四首。全诗虽仅两句构成，却承载了儒家伦理中极为沉重的命题——孝道与得失的辩证。

首句“温凊匪偕”令人惊心。“温凊”典故出自《礼记·曲礼》：“子事父母，冬温而夏凊。”这是子女侍奉双亲的基本义务。然而诗人用一个“匪偕”（未能陪伴）打破了这个理想场景。为什么未能陪伴？据学界推测，这可能源于作者宦游在外、仕途奔波的现实困境。一个“云如之何”的叹息，写出了知识分子在忠孝难以两全时的无力感——想尽孝而不得，除了问“能拿它怎么办呢”，竟别无他法。

后两句“得彼失兹，得失孰多”则转向哲理层面的自省。这里的“彼”与“兹”所指，历来有多种解读：一说“彼”指功名利禄，“兹”指亲情孝道；另一说认为是在权衡仕进与守孝两种选择。无论哪种解释，诗人都在追问：表面看是获得了事业（或错过了尽孝），究竟是得还是失？这个反问没有给出明确答案，反而让读者陷入沉思——在儒家价值体系中，孝道本应高于功名，但现实中多少人正是在“得彼”的过程中“失兹”，等到醒悟时已无从追悔。

此诗的精妙在于克制。没有嚎啕式的抒情，没有道德说教，只是平静地抛出困境与疑问。正是这种克制，让诗意更为沉厚。比起那些直抒胸臆的孝亲诗，这种隐忍的表达反而更贴近真实的人生处境：我们大多不是在激烈的冲突中做选择，而是在日复一日的无奈中，安静地承受着得失之间的张力。

从哲学意涵来看，“得失孰多”并非简单的二选一，而是揭示了一种结构性的悲剧。彭汝砺作为北宋中期士大夫，身处王安石变法后的复杂政治环境，士人往往在朝廷责任与家庭伦理之间剧烈拉扯。诗中“得彼”之“彼”若指代的是儒家士人毕生追求的“立功”“立言”，那么“失兹”便是无可挽回的亲情亏欠。这种得失并非等价交换，而是一种此消彼长的零和博弈。诗人未给出答案，恰恰是因为在儒家伦理内部，孝道与忠义虽然理论上可以兼顾，但在具体生命体验中，二者往往背道而驰。这种无法量化、无法弥补的缺失，使得“孰多”成为一个永久的诘问，而非可计算的成本收益分析。它指向了士人精神世界中一处无法愈合的伤口：无论选择哪一边，另一边都是永恒的失落。