wú吴yuán园zá杂yǒng咏shí十jiǔ九shǒu首 jiè戒dé得ān庵

现代文翻译

世人贪恋并殉身于钱财，只知播种利益而不懂得播种德行。

谁能像我这样，到了白发苍苍之年还能戒除贪得之心。

如果用这种风范来教化乡里，贪婪竞逐的风气应当自然会止息。

词语注释

文学赏析

这首《戒得庵》是彭汝砺《吴园杂咏》组诗中的一首，以说理入诗，但理趣中藏着对世态的冷眼与对独行的赞许。

开篇“众人贪狥财，种利不种德”，语言直白如话，却极具张力。“贪狥”二字用得警策，“狥”通“殉”，意为舍身求之，一个“狥”字把世人追名逐利时那种近乎献祭般的狂热写得入木三分。紧接着“种利不种德”采用借代与对偶手法，将“利”与“德”并置，以农耕意象“种”贯穿——世人只知播种利益，却荒废了德性的田地。这一句不仅是批判，更揭示了一种价值倒错的生存状态：利可耕而德弃置，正是贪竞不息的病根。

第三句“谁如之人心，白首能戒得”笔锋陡转，从世人转向作者自己（或所寓之人）。“谁如”二字带着一种倨傲的疏离感，反诘中藏着自况。而“白首能戒得”是全诗的眼目——“戒得”二字紧扣庵名，既指晚年戒除贪得之心，也暗含《道德经》“知足不辱，知止不殆”的意蕴。白发苍苍仍能持戒，非但不显迟暮凄凉，反倒透出一种历经世故后的清醒与定力。

结句“以此风里闾，贪竞当自息”由己及人，推想此种风范若能风行乡里，则贪婪竞逐之风自当止息。这是儒家“修身齐家治国平天下”逻辑的微观投射，也是宋代士大夫以诗化俗、以理正世的典型姿态。全诗不着一“禅”字而庵意在，不说“廉”字而清节自现，理语而不枯寂，正是宋诗“以议论为诗”的上乘之作。