chéng承niè臬shān山yì毅fū夫tí提diǎn点xué学shì士yǒu有yóu游huì会yǔ庾lóu楼yīn因yòng用yuán元yùn韵

现代文翻译

昔日奉命出使曾经过赵州关隘，如今出任地方官已邻近四祖山

参禅问道积累了几世的因缘方能深记在心，何时才能焚香礼拜高僧的庄严法容

体认天道修养稍似能做到不怨天尤人，纵使境遇置换又怎能比得上五不还天的超然

偶然邂逅晦堂禅师姑且寄托心意，而今万事万物都只剩下一份闲适淡然

词语注释

文学赏析

此诗乃彭汝砺和答友人杨宁之作，书写仕宦流转之感慨与儒释融通之体悟。

首联以地理位移折射人生轨迹。「拥旃」记昔日奉命北上，路过赵州关隘，那段仕途艰辛可见一斑；「剖竹」指今日出任地方官，驻地已近江西四祖山。从北地关山到禅宗圣地，空间转换间，「昔过」与「今邻」形成时间张力，宦海沉浮中的心境变迁不言自明。

颔联转入禅林语境，以反问强化求道之切。「问法几生」与「焚香曷月」并非并列陈述，而是层层递进：不知积了多少世的因缘才能在此拜见禅师尊容？这种对机缘难遇的慨叹，勾勒出诗人对佛理的渴求与对高僧的敬仰，折射出宋代士大夫「以儒入禅」的精神倾向。

颈联融汇儒释两家典故，「三无愠」谓修养已至不为外物所动之境，「五不还」出自佛经指色界净居天，圣人不复还生欲界。诗人借此表达：即便境遇变迁，内心亦当如圣人般安住不动。儒释并用，虽显典故密集，却理趣盎然，体现了宋儒融通三教的思想特征。

尾联点明此次游会庾楼乃是邂逅晦堂祖心禅师，将万般心事付之一笑。「祇如闲」三字收束全篇，历经宦海波澜、参究佛理之后，最终落点并非出世，而是「闲」。这种「闲」不是无所事事的闲，而是一种经过精神淬炼后的从容与淡定，颇得禅家「平常心是道」之旨。

全诗结构谨严，由叙事而入禅理，由禅理而归平淡，气脉贯通。颈联用典稍密，略失自然，然尾联以「闲」字收束，余韵悠长，读来令人胸襟为之一畅。