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现代文翻译

不要谈论那些佛法与红尘的分别，只管看如今映照在身心的真理。

台山婆子的禅机能护持万物，临济宗的棒喝最让人产生疑情。

阿那含果的修行如树叶层层生长，优钵罗花绽放出别样的春光。

必须领会那铁牛楼上的禅语，每次观看都能获得新的领悟。

词语注释

文学赏析

此诗为彭汝砺借禅理以喻诗道之作，通篇不离禅语，却意在言外。首联'莫言法法与尘尘，祇论而今见在身'，起笔便打破世俗对'法'与'尘'的二元对立，直指本心——无论经卷教法还是红尘俗务，最终都要归于当下这一念清明之身。这种禅宗'直指人心'的笔法，与后来杨万里'活法'之说遥相呼应。

颔联'婆子台山能护物，厮儿临济最疑人'，一用《碧岩录》公案，一引临济宗风。台山婆子象征佛法对万物的自然护佑，而临济和尚则以'疑'字棒喝后人——这里的'疑'并非怀疑，而是禅门所重之'大疑大悟'。彭汝砺在此暗示：作诗亦需如参禅，既要顺应自然之护持，又要保持质疑破执的勇气。

颈联转用佛教典故，'阿那含果多生叶'喻修行果位之层层展开，'优钵罗花别样春'则象征佛法之独特生机。两句对仗工整，以花叶之象写佛法之盛，色彩清丽而不落甜俗。

尾联'须认铁牛楼上语，一回几看一回新'是全诗之眼。'铁牛'喻禅法之坚固难毁，'楼上语'则暗示高处不胜寒之境界。诗人以此自况：真正的好诗如同参禅，每一次重读都能获得新的领悟——'一回几看一回新'，这不仅是论禅，更是论诗。全诗以禅入诗，却不显说教之弊，关键在于句句有典故而句句归本心，体现了宋诗'以理趣胜'的典型风貌。