hé和qiān千shèng乘xiān先shēng生shī诗

现代文翻译

陋室之中依然萦绕着济世的宏图大略，唯独秉持经学以唤醒迷惘的众人。

困顿穷愁自古以来就常有贤者相伴，建功立业如今只属于真正的大丈夫。

天下人长久以来都盼望王安石再次出山，世俗之人却争相嘲笑孟子太过迂腐。

什么时候能像商汤聘用伊尹那样以厚礼来聘请先生，我站着等候您美好的建议传入朝廷。

词语注释

文学赏析

这首诗是一首典型的唱和赠答之作，但彭汝砺并未落入应酬的窠臼，而是借题发挥，道出了士大夫在变法风云中的复杂心境与理想追求。

首联“蓬荜犹淹济世图，独持经术振群愚”起笔不凡。“蓬荜”与“济世图”形成强烈反差——身处陋室，心中却装着经天纬地的宏愿。一个“淹”字，写出了才华被埋没的无奈与不甘；“独持”二字则凸显了诗人在浊世中坚守经术的孤高。这不仅是写千乘先生，更是写所有怀才不遇的儒者。

颔联“困穷自古饶贤者，功业于今属丈夫”是全诗最见风骨的两句。诗人翻用古人“困穷显达”的常理，指出困穷之中自有贤者存焉，而真正的功业应当属于敢于担当的丈夫。这里没有自怜自艾，反而有一种傲骨铮铮的气概。据传彭汝砺身为儒臣，对王安石变法持保留态度，此联正是其价值观的直抒——不以贫贱移志，不以权势屈节。

颈联“天下久思安石起，时人争笑孟轲迂”用典精当，对比鲜明。“安石”代指王安石，天下人皆盼其出山变法，而“孟轲”代表的传统儒家之道却被时人讥为迂阔。这一联深刻地揭示了北宋中后期新旧党争的社会心理背景：功利主义盛行，道德理想主义失语。诗人借此表达了对时局的忧虑与对儒学正宗的坚守。

尾联“何时币聘来莘亩，伫听嘉言上禁途”以伊尹耕于莘野终被商汤聘用的典故作结，寄寓了对千乘先生终被重用的美好期待。“伫听”二字，写出了诗人焦急盼望的心情，也暗示了对“嘉言”将入“禁途”（朝廷）的殷切盼望。全诗由个人的困穷写到时代的思潮，再回到对友人的期许，格局开阔，情感深沉，既有史识又有温情，堪称宋代唱和诗中的佳作。