jì寄yún云jū居jué觉lǎo老dà大chán禅shī师

现代文翻译

云雾缭绕中的楼阁绿意深沉，拄杖立于城头凝望深远

山峦相近，想象着大师的狮子座，风过松林，疑心听到海潮般的佛音

三乘教法不过是权宜的方便，一条路上谁能分别感官与心灵

只说道法不增也不减，原来超越古今的局限

词语注释

文学赏析

此诗开篇「云中楼阁绿沉沉」便铺陈出云居寺的高远幽深——云雾缭绕中的楼阁，绿意深沉得仿佛要滴落下来。「杖策城头望正深」的「深」字是眼，既是望远之深，更是求道之心之深。望云居寺而思其主，这是士大夫参禅的典型姿态：身在城市，心向山林。

颔联「山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音」堪称全诗最妙处。山近而心远——虽不能至，然神交已久。「想瞻」二字写出了仰望的姿态，而「疑听」更是：风过松林，本非潮音，诗人却疑心听到了海潮音。这个「疑」字，恰恰是禅机所在——不是真的听到，而是心有所感时，万物皆可成为佛法的示现。风亦能作海潮音，云居寺的钟声、鸟鸣、松涛，在参禅者耳中皆是妙法。

颈联转入对佛法的思辨。「三乘漫设牛羊鹿」用了《法华经》的典故——三车喻（羊车、鹿车、牛车）对应三乘教法，皆为引导众生的方便法门。「漫设」二字暗含批判：三乘之说不过是权宜之计，并非究竟真理。下句「一路谁分耳目心」更进一层：真正的一乘法门，岂能用心眼耳鼻舌身意来分割？六根互用，方见本性。

尾联「祇道不增还不减，元来非古亦非今」是全诗的禅眼。「不增不减」出自《心经》，「非古非今」则是禅宗对时空的超越——真如本性，不在过去，不在未来，只在当下。一个「元来」道破天机：原来如此，何必多求。彭汝砺作为北宋儒臣，此诗却写出了禅者的超脱，可见宋人儒释交融的精神风貌。